EFE. Chilpancingo, México. 23 de septiembre de 2024.-  En el marco del décimo aniversario de la desaparición de los 43 estudiantes de Ayoztinapa, padres de los desaparecidos y normalistas mostraron este sábado en Chilpancingo, capital del occidental estado de Guerrero, su rabia y decepción con la gestión del caso por parte del gobierno mexicano.

Los actos de protesta congregaron a activistas para la conmemoración del caso que conmocionó al país hace diez años y que hoy sigue sin resolverse ante la inacción del gobierno presidido por Andrés Manuel López Obrador, quien originalmente prometió aclarar lo ocurrido y encontrar a los estudiantes.

Sin embargo, en la actualidad es duramente criticado por la mayoría de quienes se manifestaban.

La inauguración de un espacio de recuerdo para los desaparecidos, en forma de placas con sus fotografías y nombres, en una céntrica plaza de la capital guerrerense fue de las primeras actividades realizadas durante la jornada.

El evento contó, además de con familiares y de los actuales estudiantes de la escuela normalista rural, con la participación de la presidenta municipal de Chilpancingo, Norma Otilio Hernández, quien a pesar de pertenecer al Movimiento de Regeneración Nacional (Morena) al igual que el presidente López Obrador, se mostró crítica con el gobierno de la nación.

🔟 años de lucha y esperanza ✊🏽 Estudiantes de diversas escuelas normales y familiares de los 43 de Ayotzinapa realizaron un emotivo acto político y cultural en el zócalo de #Chilpancingo. ¡La memoria sigue viva! 🌹 #Ayotzinapa10Años #JusticiaParaLos43 📸: Alejandro Meléndez pic.twitter.com/6HZOp0lRlC

— Periodistas Unidos (@PeriodistasU) September 21, 2024

«Hoy por hoy, el ser presidenta municipal, el pensar y ser congruente, levantar la voz, también me hace ser parte de los incómodos como son ustedes», señaló Hernández quien, a diez días de terminar su mandato como presidenta municipal, afirmó no sentirse representada por las acciones de López Obrador respecto a este caso.

Ante la mirada de padres y normalistas, la política reivindicó haber estado siempre apoyando un movimiento que «si se apagase, apagará la justicia de los 43, pero también de las miles de personas que están buscando a sus desaparecidos», indicó la presidenta.

Posteriormente, los actos y discursos de protesta se trasladaron al Zócalo de Chilpancingo, punto central de la ciudad, donde jóvenes normalistas tomaron la palabra y denunciaron la actuación de un gobierno que calificaron como mentiroso.

La madre del estudiante desaparecido Benjamín Asencio Bautista, Cristina Bautista, se dirigió al público para exigir que se continúe con la investigación a fondo del caso.

«Son diez años sin saber nada de nuestros hijos, sin saber dónde están y como están, es la tristeza más grande como madres y padres no saber dónde está su hijo, diez años de sufrimiento y desvelo, pero aquí estamos porque extrañamos a nuestros hijos y nos hacen falta en las casas, por eso seguimos de pie», proclamó esta madre.

Pese a que las proclamas contra el gobierno fueron continuas en sendos actos, Cristina Bautista advirtió de que su lucha continuará cuando se lleve a cabo el relevo en el gobierno y Claudia Sheinbaum pase a llevar la banda presidencial el próximo 1 de octubre.

«Ya que llegue la presidenta electa, Claudia Sheinbaum, como madres y padres va a seguir la misma exigencia, y esperemos alcanzar pronto esa verdad», advirtió.

Los actos continuarán mañana domingo en la escuela rural normalista de Ayotzinapa, donde se realizará un evento político cultural, y de ahí se trasladarán a la capital mexicana para seguir con las protestas y reivindicaciones en el décimo aniversario de la desaparición de sus 43 hijos y compañeros.

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• Las comunidades mayas de Pisté y Xcalakoop presentaron amparos en contra del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) por no garantizar su derecho a la igualdad y no discriminación respecto a participar en la administración y aprovechamiento de los beneficios económicos que genera la zona arqueológica de Chichén Itzá.

• Conformadas por indígenas descendientes mayas, estas comunidades señalan haber sido excluidas por funcionarios del INAH y autoridades locales de los beneficios económicos que genera esta zona arqueológica.

• De acuerdo con datos del mismo INAH, Chichén Itzá es la zona arqueológica más visitada del país, y en 2022 recaudó más de 889 millones de pesos, sólo por la venta de entradas.

Periodistas Unidos. Xcalakoop y Pisté, México. 19 de septiembre de 2023.- Las comunidades indígenas mayas de Pisté y Xcalakoop, que colindan al noroeste y al sureste respectivamente con la zona arqueológica de Chichén Itzá, presentaron amparos en contra del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) por su omisión a “garantizar su derecho a la cultura, la identidad y al patrimonio cultural en cuanto al aprovechamiento económico, así como a la participación, la información e inclusión en la administración, desarrollo y/o manejo de la zona arqueológica de Chichén Itzá”.

Los amparos de ambas comunidades señalan también la omisión del INAH y otras autoridades locales para “garantizar el derecho a la igualdad y no discriminación” de estos pueblos indígenas mayas con respecto a la participación de sus integrantes en la administración, uso, aprovechamiento de beneficios económicos compartidos generados por la administración, resguardo y cuidado de la zona arqueológica de Chichén Itzá.

Ambos juicios de amparo fueron interpuestos con apoyo de la organización Proyecto de Derechos Económicos, Sociales y Culturales (ProDESC), que lleva más de 15 años acompañando a comunidades indígenas y grupos de ejidatarios/as en la defensa de su derecho a la tierra y el territorio.

En los procedimientos jurídicos presentados, las personas que integran estas comunidades explican que son descendientes de los pueblos indígenas mayas que habitaban la región “desde antes de la colonización llevada a cabo por Estados extranjeros”, por lo que se autoadscriben como indígenas según lo dispuesto por el artículo 2o de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, así como en relación con el artículo 1.2 del Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo.

Estas comunidades detallan que históricamente han “convivido, poseído, usado y disfrutado de forma permanente su territorio, bienes naturales y su patrimonio cultural material e inmaterial”, y que a lo largo de los siglos han transitado a los cambios sociales, políticos, económicos y culturales, adaptando sus formas de vida y “asimilando de forma forzada” su identidad a dichos cambios, señaló Armando Dzul Mex, comisariado del ejido Pisté.

“Derivado de dicho contexto, nuestra forma de vida y subsistencia se vio impactada a que el principal ingreso de nuestra comunidad dependiera en gran medida del turismo y los bienes y servicios que se prestan para dicho fin, ya que la zona arqueológica, ha generado una atracción visitada por miles de turistas extranjeros y nacionales, según los datos oficiales, la zona arqueológica de Chichén Itzá recibió 2,630,496 visitantes durante 2022”, indicó el comisariado.

Los amparos de Pisté y Xcalakoop señalan que muchas familias de estas comunidades se dedican a la fabricar y vender piezas artesanales de tallado de madera, así como bordados y artesanías de palma, todo ello, con la disponibilidad de los bienes naturales y culturales que se encuentran en su territorio, con la que representan gran parte de su identidad como pueblo Maya.

A pesar de lo anterior, “el INAH nos ha excluido sistemáticamente a estas dos comunidades de participar en las actividades económicas que se llevan a cabo en Chichen Itzá, sin considerar que nuestras comunidades son quienes sufren día con día las afectaciones directas del turismo, lo que significa una violación a nuestro derecho al aprovechamiento económico de la zona arqueológica, y en los hechos se traduce en un acto de discriminación”, declaró Jeremías Cimé Ciau, presidente del comisariado ejidal de Xcalakoop.

Los recursos interpuestos por las comunidades mayas indican que “el uso de nuestro patrimonio cultural se ha desarrollado sin nuestra participación, ya que tanto en la utilización como aprovechamiento de la zona arqueológica no se establecen mecanismo que nos permitan obtener un beneficio económico, vulnerando nuestro derecho al patrimonio cultural”, detalló Cimé Ciau.

De acuerdo con el abogado Juan Antonio López, coordinador del área de justicia transnacional en ProDESC, “esta es la primera vez que se presenta un amparo de esta índole contra el INAH y la zona arqueológica de Chichén Itzá”, y explicó que la respuesta de las comunidades mayas de Pisté y Xcalakoop “es resultado del enorme crecimiento y el auge que están teniendo las zonas arqueológicas por la entrada en funciones del Tren Maya, en donde las comunidades y pueblos no ven beneficios directos, y en cambio obtienen exclusión, represión e invisibilización por parte de las autoridades”.

Según información del propio INAH, en 2022 la zona arqueológica de Chichén Itzá obtuvo ingresos por $889,881,038.00 (ochocientos ochenta y nueve millones, ochocientos ochenta y un mil, treinta y ocho pesos; de los cuales el 82.4% ($733,423,068.00) provino de la venta de boletos por parte del Patronato de las Unidades de Servicios Culturales y Turísticos del Estado de Yucatán, y el 17.6% restante ($156,457,970.00) fue por concepto de boletos cobrados directamente por el INAH.*

De los recursos económicos obtenidos por el aprovechamiento de su patrimonio cultural, las comunidades Mayas no obtienen beneficios o mejoras que se traduzcan en la erradicación de la pobreza y desigualdad en la que han vivido históricamente, ya que según cifras del Consejo Nacional de Evaluación de la Política de Desarrollo Social (CONEVAL), el municipio de Tinum, al que pertenecen ambas comunidades, ocupa el tercer lugar dentro de los 5 municipios con mayor incremento de población en situación de pobreza, donde 84.8 % del total de la población del municipio enfrenta alguna situación de pobreza, 52.7 % se encuentra en pobreza moderada y 32.1 % en pobreza extrema (datos del Censo de Población y Vivienda 2020 del INEGI).

Así, las comunidades de Pisté y Xcalakoop no obtienen mejora alguna con respecto a los beneficios económicos que se obtienen de lo que legalmente forma parte de su identidad cultural y su patrimonio material e inmaterial, por lo que demandan del Estado Mexicano su inclusión sin discriminacion en la participación, administración y aprovechamiento de la zona arqueológica de Chichén Itzá. 

López señaló que el objetivo de los amparos interpuestos por las comunidades de Pisté y Xcalakoop es “que el Poder Judicial reivindique a estos dos pueblos en el goce de sus derechos y se les permita hacer uso del territorio para obtener ingresos y beneficios directos para sus comunidades”.

“Es inaceptable que las autoridades de la zona turística más visitada del país excluyan a las comunidades mayas del crecimiento económico que vive la península de Yucatán, y peor aún que discriminen a las personas descendientes de los pueblos mayas de los frutos económicos que genera su propio legado histórico y cultural”, concluyó el abogado.

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* Datos recabados del Sistema Institucional de Estadística de Visitantes del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), consultados en https://estadisticas.inah.gob.mx/.

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EFE. Ciudad de México. 26 de junio de 2022.- El presidente de México, Andrés Manuel López Obrador, señaló este domingo que la campaña de ataques orquestada en redes sociales contra su hijo menor, Jesús Ernesto, es un acto de desesperación de sus opositores, a quien dijo que el «problema político» que tienen es con él, y no con el menor.

El sábado, en redes sociales, se publicó una fotografía del menor que se hizo viral, la cual le reportó cientos de mensajes ofensivos al adolescente y señalamientos a López Obrador.

«Ayer mi pobre hijo, que lo amo, Jesús (Ernesto), está excedido de peso, ya saben ustedes la edad de la adolescencia, cómo es; sale una foto y con saña lo atacan», expuso el mandatario durante la inauguración de la primera etapa del Libramiento (obra vial) Poniente de Acapulco, en el estado Guerrero, donde desde el viernes cumple una gira de trabajo.

«Eso es una cobardía, el problema es conmigo, no con él», dijo López Obrador en tono molesto.

«Hasta en las verdaderas mafias se respeta a la familia, pero yo lo entiendo, es un grado de desesperación (de la oposición) porque no pueden, y ¿por qué no pueden? porque ellos no le tienen amor al pueblo, por eso no pueden», apuntó.

Dijo que aunque sigan las campañas negras y las calumnias en contra su gobierno «vamos a salir ilesos» y recordó que restan dos años de gobierno «pero como trabajamos 16 horas diarias es como si faltaran cuatro»

Los asistentes les manifestaron su apoyo diciendo «otros seis, otros seis», pero el mandatario respondió: «¡No, otros seis no, sufragio efectivo no reelección», remarcando, como ya lo ha dicho en varias ocasiones, que no le interesa la reelección, además de que en México no es posible.

En la gira por el estado de Guerrero, que inició el viernes por la mañana y la cerró este domingo al mediodía, visitó la zona de la Montaña de Guerrero y la Costa Chica, y cerró en Acapulco.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de noviembre de 2021.- La Unión de Periodistas del Estado de Tlaxcala (UPET) condena los actos de intimidación que recibió nuestra compañera Noemí Carmona, conductora del noticiario En Punto de Radio Huamantla, por parte de sujetos desconocidos que la noche del pasado jueves hicieron detonaciones con arma de fuego en su domicilio.

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AFP. La Habana, Cuba. 23 de julio de 2021.- Cuba necesita construir un «nuevo lenguaje» político para superar la crisis que llevó al estallido del 11 de julio, sin violencia y sin los oscuros «actos de repudio» de la historia reciente, dijo en entrevista con AFP el laureado cineasta cubano, Fernando Pérez.

Con “la crisis social que está viviendo el país tiene que haber un estallido, que yo te digo, no sé hasta donde va a llegar”, señala el multipremiado director dentro y fuera de su país, y con un Goya por su filme “La vida es silbar” (1999).

Fernández, de 76 años, habló de la forma como los cubanos afines al gobierno rechazan posturas críticas. Son manifestaciones “de repudio”, muchas veces violentas, contra los que consideran contrarrevolucionarios, que se expresaron en las recientes protestas.

Quisiera que “no se manifestaran a través de la violencia, que es ese capítulo oscuro de nuestra historia más reciente que son los actos de repudio, que no se retomen”, indica.

Al grito de “libertad”, “tenemos hambre” y “abajo la dictadura”, miles de personas protestaron en más de 40 ciudades el 11 y 12 de julio. El estallido social se saldó con un muerto, decenas de heridos y más de un centenar de detenidos.

El creador de filmes como Clandestinos y Madagascar, se unió el 27 de noviembre pasado a la inédita manifestación -conocida como 27N- frente al Ministerio de Cultura para reclamar libertad de expresión. Ahora lamenta que se haya roto el diálogo abierto en ese momento.

Entonces “sentí que realmente algo estaba cambiando en nuestra realidad”, dice enfatizando que los 300 jóvenes artistas que protagonizaron esa protesta “piden lo que yo llamo un nuevo lenguaje”.

Un idioma “no solo de palabras sino de actitudes, de soluciones, de cambios radicales en nuestro país”, que abone a “la libertad de expresión, el respeto al que piensa diferente y en abrir espacios independientes, no solo en el arte sino también en otras esferas de la realidad”.

“Actitud contestataria que comparto”

A diferencia de su generación que siempre actuó dentro de “los canales establecidos”, esos jóvenes fueron “más allá de las instituciones”, dice.

Sin embargo, un día después de sentarse con las autoridades fueron “calificados” y “estigmatizados” en medios de comunicación oficiales. “El reportaje que se hacía eran rostros, pero eran rostros que no tenían voz, faltaba lo que ellos pensaban”, dice Pérez con impotencia.

“Todo es resultado de la falta de ese nuevo lenguaje, de esa nueva actitud de un país que tiene que abrirse a la participación de estos jóvenes, porque no son el futuro, son el presente”, señala.

Siete meses después del plantón frente al ministerio de Cultura, las protestas generalizadas sacuden al país por la acumulación de factores como “la pandemia, el nuevo ordenamiento (reforma financiera), el bloqueo (de Estados Unidos)”, dice.

“El fenómeno está ahí, lo que yo vi frente al Capitolio” no se puede negar, añade mostrando las palmas enfático.

“Es una actitud contestataria que yo comparto”, agrega el artista enamorado desde niño del celuloide, cuando asistía con su padre, que era un cartero, tres veces por semana a la sala Ensueño, en su natal Guanabacoa, un municipio de La Habana.

“Huellas muy profundas”

“Viví muchas vidas” en esas idas al cine que, dice, le hicieron “sentir una manera mágica de ver la vida”.

Durante una pausa en la preparación de su próxima película, Pérez habla de las contradicciones con las que el cine cubano ha acompañado el proceso revolucionario.

Los creadores defendieron la política de hacer cine “no solo de concientización o propaganda” sino para convertirlo en “un hecho cultural”.

“El desarrollo de esa política ha enfrentado elementos de libertad, de regresión, de contradicción”, dice evocando etapas oscuras como el quinquenio gris entre 1971 y 1976.

Una época que estuvo bajo la influencia del realismo socialista soviético con purgas entre artistas e intelectuales que no cumplían los “parámetros” de ser revolucionario y heterosexual.

“Todo se confundió, se redujo a una mirada ideológica, realmente muy avasalladora, muy cerrada que ha dejado huellas muy profundas, que algunas de ellas son irreparables”, dice Pérez.

En ese contexto confiesa que se ha empeñado en hacer su propio cine aspirando “primero a tener una expresión artística” que esté “determinada por expresar la complejidad de la realidad”.

Con una emoción algo contenida dice que en los últimos días volvió a sentir que sus historias acompañan a los cubanos.

“Sé que en las redes han replicado algunas secuencias de (las películas) José Martí: el ojo del canario, de La vida es silbar, cuando el 27N y eso a mí me ha emocionado, digo: ‘bueno, valió la pena por lo menos el cine que he hecho’”.

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Foto: Alejandro Meléndez / AFP

EFE. Ciudad de México. 20 de octubre de 2020.- La Iglesia católica mexicana informó este martes de que suspenderá los actos litúrgicos de la Basílica de la Guadalupe de Ciudad de México entre los días 11 y 12 de diciembre para evitar la masiva peregrinación del Día de la Virgen a raíz de la pandemia de covid-19.

«La Basílica de Guadalupe no tendría actividad el 11 y 12 de diciembre», anunció el semanario católico Desde la Fe, que a su vez explicó que «las autoridades del santuario trabajan aún con los gobiernos federal y local para definir las medidas sanitarias en el marco de las Fiestas Guadalupanas».

Según detalló el semanario de la Iglesia, el rector de la Basílica de Guadalupe, Salvador Martínez, quiere «evitar aglomeraciones los días 11 y 12 de diciembre» debido a la pandemia, que acumula más de 86.000 muertos en el país y casi 855.000 contagios.

Cada año, alrededor de 10 millones de peregrinos visitan el templo durante los festejos por el Día de la Virgen de la Guadalupe y miles de personas pasan la noche en su explanada.

Por ello, el rector de la basílica anunció que este año no habrá ningún ritual en la basílica y que el homenaje a la virgen morena «se llevará a cabo de forma virtual».

Además, advirtió de que si finalmente las autoridades deciden no cerrar el templo, «solo se permitiría a los peregrinos pasar frente a la imagen, pero de ningún modo podrían permanecer en el recinto o sus inmediaciones».

El rector pidió a los fieles que celebren esta festividad «en las propias comunidades de origen, sea a nivel parroquial, de barrio o de familia», siempre buscando «prevenir contagios».

Asimismo, recordó que la basílica ofrece en su página web «materiales como oraciones, ritos, catequesis y dinámicas virtuales» para poder celebrar el Día de la Virgen a distancia.

El rector propuso también «redirigir las visitas de los fieles» al santuario en los meses de noviembre y enero, a fin de evitar una gran concentración de personas durante diciembre.

Las autoridades sanitarias de México pidieron este mismo martes a la población evitar aglomeraciones en el país, especialmente durante el Día de Muertos, celebrado entre el 1 y el 2 de noviembre, y el Día de la Virgen de Guadalupe, entre el 11 y el 12 de diciembre.

Si bien las autoridades de Ciudad de México ya anunciaron el cierre de los cementerios para evitar visitas durante el Día de Muertos, el Gobierno federal todavía estudia con la Conferencia del Episcopado Mexicano las medidas durante el Día de la Virgen.

La fe por la Virgen de Guadalupe surgió en México el 12 de diciembre de 1531, cuando la leyenda dice que esta virgen morena se le apareció al indígena Juan Diego, quien fue canonizado en 2002 por el papa Juan Pablo II, en el Cerro Tepeyac, a cuyos pies se ubica hoy la basílica.

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Por Graciela López / Cuartoscuro

Por Rita Alarcón

Primer acto ¿Vengo en calidad de qué? Me manda el presidente…

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 23 de abril de 2019.- Esa, después de que el Senado “congelara” la Ley Taibo, era la primera aparición pública del nuevo “gerente encargado de despacho del FCE”. No sabía ni que implicaba un nombramiento y que éste debe estar por escrito (me saltó la ley, me meto y haber ¿quién me saca).  Acostumbrado a hacer su “voluntad” como estrella del mundo del libro, se presentaba en la puerta del FCE como si hubiera que “tomar” las instalaciones del Fondo. Desconocía qué era y qué implicaba un nombramiento, un acto entrega-recepción (formalidades que exigen los encargos públicos) porque lejos de lo que PIT II imagine o quiera reescribir en sus novelas existen “leyes” que contemplan actos administrativos de los cuales derivan actos de responsabilidad pública que igualmente vienen con el encargo público.

De inmediato anunció la rebaja de precios en títulos sin mencionar que la mayoría de los títulos y que ya tenían precios de oferta, sobre todo los de la colección “Fondo 2000”.

Anunciaba su campaña “ 50 títulos a 49.50  ”.No paró ahí puso en rebaja “con desdeño” títulos que no habían cumplido su ciclo y vencimiento de pago de regalías a los precios pactados en contratos con autores y que hacen la obligación del pago de las mismas. Resumiendo: que dejará títulos baratos “por lo que él, élegamente llama: sus tanates” no exenta a FCE a pagar las regalías pactadas en contratos a precios de venta al público convenidas en sus cláusulas. Intentaré explicarlo: si el precio en el contrato es de $100 precio de venta al público por cada libro al autor le corresponden (supongamos) un 10% de ese precio ósea $10. Si el tiraje se agota a $8 y éste fuera de 1000 ejemplares igualmente el FCE tendría que pagar $10,000 al autor. Pero bien sabemos que ni eran tirajes de 1000 ejemplares ni su precio original era de 100 pesos.  Si PIT II vendió 500 ejemplares en $8 pesos recuperó para FCE 4,000 y de todos modos le debe 5,000 al autor ósea una pérdida de $1,000, que claro que no le importa porque a él la administración editorial, gracias a la protección de la 4T, literalmente le hace “lo que el viento a Juárez”.

Pero ahí no pararía, para el lanzamiento de sus cuatro ideas convertidas hoy en La estrategia nacional de lectura y que han puesto en el mapa a “Mocorito. Ahí como servidor público  repartió libros de la AC que hoy dirige su esposa, sí repartió libros de la “Brigada para leer en Libertad” y eso estaría bien si siguiera siendo un simple “activista” a la luz de un encargo público es un acto sancionado por la ley.

Segundo acto: Vamos a editar los libros que yo quiero: aunque se pierda dinero.  

En la FIL Minería lanzó su plan “magnífico” para el Fondo: “editar libros populares, a precios populares”, 60 títulos con tirajes de 40,000 ejemplares que contienen a todas luces la “ideología” (más pastiche entre el juarismo y el vasconecelismo o como él dice en su (Ep. 07 de #DesdeElFondo) sic “la izquierda (señalando la derecha) la derecha (señalando la izquierda) “ ideológicamente no patino en eso pero geográficamente sí soy disléxico”) de la 4T.

Hágamos matemáticas simples:

12 pesos por precio de venta esos de  esos ejemplares deberían recuperar $480,000 pesos. Para un primer título De noche vienes escrito por Elena Poniatowska e ilustrado por César Silva Páramo,  siendo justos les correspondería un 10% de regalías (o bien el 10% a los 2, digamos 5% y 5%) $48,000. Bueno entonces suponiendo que todo se agota en el primer mes recuperamos $480,000, pero vamos a los costos de producción para una recuperación completa cada ejemplar nos tendría que costar en impresión y papel $6.93, de ese modo tendríamos $2.97 de margen de ganancia (nada despreciables $118,000). Pero qué creen aun si el 100% lo subsidia Taibo con sus acciones de la imprenta (que tiene sic: Paco Ignacio Taibo II cumple 62 días al frente del Fondo de Cultura Económica). El costo de papel redondo de un aproximado (solo de interiores en un papel que costará $1 peso) de $300,000. Entonces sólo en papel y en regalías nos habríamos gastado ya: $348,000 por lo que para el resto de costos (diseño papel de portada, impresión en color, acabados, y costos de comercialización) nos quedarían $132,000, ¿lo creen? Aun si cada uno de los costos de los rubros mencionados costara $ 1 por ejemplar (y no cuestan eso) esto nos rebasaría en cuanto costo/precio pues nos costaría $280, 000 pesos más lo ya sumado costos mínimos: $580,000 por lo que el presupuesto aun agotado el tiraje a $12 pesos el precio de producción sobre el de recuperación se excede por $100,000 y la verdad de que las mías son cuentas alegres de un supuesto. Sumemos los 60 títulos de esta colección que anunció haría en su informe, si más o menos cada cual perdiera 100,000 estaríamos hablando de que se perdería $6,000,000, es decir en país donde editar no cuesta nada, porque con imprenta de PIT II va todo includo y pagado por los impuestos de los mexicanos.

Lo grave es que todo el papel que se consume en México se importa EE.UU. Entonces a quién beneficia los 60 títulos por 40,000 ejemplares. Es decir ¿a dónde irían a parar los beneficios? Adivino a las papeleras gringas (que es de dónde México importa papel), ósea que alegremente y en un cálculo redondito estaríamos comprando con nuestros impuestos (suponiendo que el pliego costará $1 pesito, cosa que no es así) y sólo en los interiores de esos libros $12 millones de pesos. Bueno pues creo que lo dije bien, y en jerga taibana, la política de “Vientos del pueblo” beneficia a las papeleras gringas.

Y la salida por la tagente en su entrevista en Argentina:

¿Por qué cuesta tanto discutir el precio?

–Porque está lleno de idiotas este mundo. “No va a cambiar el mundo de la lectura”, dijeron. Y yo digo que sí lo va a cambiar, y lanzamos en las 123 librerías que controlamos en el país libros a 20 pesos mexicanos. 

Entrevista de PIT II  al Diario  Página 12, Bs. As., Argentina.

Tercer Acto: Sugerencias a los argentinos, y la nueva transnacional progresista iberoamericana en la que se convertirá el FCE.

El cierre y comidilla de toda Argentina:

En esta afirmación PIT II desconoce la máxima de la política exterior de nuestro Jefe de Estado, quizá válida para Venezuela de Maduro, pero no para la Argentina del “neoliberal” Macri:  Nuestra política exterior sigue la máxima “No intervención”( López Obrador).

Por lo demás sin comentario, sobre todo porque no sé bien qué dirían ni Bolivar ni el Ché.

En el último #DesdeElFondo dice (sic): “La idea latinoamericanizar al Fondo convertirlo en una especie de transnacional progresista iberoamericana”.

En los hechos está “transnacionalización”  se dará con la alianza, a través de coediciones con sellos extranjeros y resulta más benéfica para las editoriales ya transicionales que para el Fondo mismo.  En su informe y en la FIL Minería las enumero id est: Planeta, Alfaguara, Akal, Random House, Océano (entre otras todas sin excepción de inversión y origen extranjero, dependientes de consorcios mediáticos globales).Dicho de otro modo financiar capitales extranjeros la mayor parte españolas con nuestros impuestos y si eso  si no es neoliberalismo entonces que me expliquen ¿qué es?

Por otro lado aunque PIT II no quiera existe la industria nacional que ya de por sí tiene siempre que sobrevivir con lo que es contra natura en cualquier país del mundo y que es que el Estado mismo produce más del 50% de los libros mexicanos.  ¿Por qué contra-natura? Pues porque o existe una industria o existe una estatización de los contenidos y su circulación, como efectivamente sucede en Cuba, donde es impensable una industria editorial que no sea del Estado. Don PIT II se olvida que si Planeta lo puede distribuir en todo el mundo de habla hispana es porque esa editorial ha generado una depredación de los mercados nacionales en todo el continente (desde la absorción de sellos locales) y es aliada de grupos mediáticos transnacionales cuyo objetivo es la homegenización cultural.

Literalmente en el “Fondo” PIT II está convencido de que conviene más una única manera de leer (la suya, obviamente) que lo que realmente suceda dentro de la “Industria del libro” o sea del interés y gusto de los lectores.

Cae el telón:

El episodio 7 #DesdeElFondo inicia con la siguiente afirmación de PIT II: “La Aristocracia mexicana nos odia con odio jarocho”. Yo no creo que no porque la aristocracia es una élite propia del “antiguo régimen” y estamos en la República de la Cuarta Transformación, al menos que disléxicamente quiera decir lo contrario.

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