Periodistas Unidos. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 31 de diciembre de 2025.- El CIDECI-Unitierra fue escenario del quinto día y clausura del Semillero «De Pirámides, de Historias, de Amores y, claro, Desamores», con la participación de destacados pensadores y figuras del movimiento zapatista ante más de mil asistentes de 43 geografías.

Zibechi y la crítica a las pirámides de izquierda

El analista uruguayo Raúl Zibechi ofreció una disección crítica de los movimientos sociales y partidos de izquierda que, según su análisis, reproducen estructuras piramidales de poder. Zibechi argumentó que muchas organizaciones que se autodenominan progresistas terminan replicando las mismas lógicas jerárquicas del sistema que dicen combatir.

El pensador uruguayo dedicó especial atención al análisis del caso mexicano y la transformación de Morena, señalando cómo se construyó un aparato de poder que desideologizó su propuesta inicial. «No hay militantes voluntarios», afirmó Zibechi, «es un partido sin militantes donde todos son asalariados, donde la nómina del partido es la estructura del partido». Describió este fenómeno como un «partido-gobierno» que funciona mediante más de veinte mil «servidores de la nación» financiados por el propio Estado.

Zibechi fue contundente al señalar que el proyecto no representa una alternativa al neoliberalismo sino su continuación con otro ropaje: «Lo que va a hacer es actualizar la visión más clásica del capitalismo, que es el Estado mínimo, un Estado cuyas funciones fundamentales son crear y mantener las condiciones necesarias para favorecer la acumulación y rentabilidad del capital».

El analista destacó cómo la militarización se ha convertido en pieza clave de este modelo, no solo para combatir al narcotráfico sino para controlar a la población y evitar la posibilidad de revuelta social. «La militarización va a cumplir con imponer una obediencia, una lealtad, una disciplina», explicó, añadiendo que esto responde a una visión donde «el pueblo bueno» debe ser obediente y no disidente.

Sobre la llamada «transición energética», Zibechi fue demoledor: «En el capitalismo no existe tal cosa como la energía renovable. La infraestructura que se usa para explotar el sol y el viento no tiene nada de renovable, depende de combustibles fósiles, de minería». Señaló que todos los minerales necesarios para paneles solares son los mismos que requiere la tecnología militar, los drones y la inteligencia artificial, denunciando lo que llamó una «transición verde-olivo».

El pensador cerró advirtiendo sobre la construcción de un «régimen despótico» con apariencia democrática, donde «todos los poderes se concentran en uno» y la participación ciudadana queda reducida a una democracia «puramente aritmética» que no implica control ni participación real de la sociedad sobre el poder.

 

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De Tavira: el amor como acto de resistencia artística

La ponencia de Luis de Tavira fue leída por El Capitán Marcos, quien dio voz al texto que presentó una reflexión sobre el amor entendido como práctica de resistencia cultural. De Tavira propone que el arte y el amor comparten una dimensión subversiva frente a las lógicas utilitarias y mercantiles del sistema dominante.

La lectura destacó cómo las expresiones artísticas y las relaciones afectivas genuinas representan espacios de autonomía que escapan a la cuantificación y control del capitalismo, constituyendo así formas de rebeldía cotidiana.

 

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La carta de Ayotzinapa: memoria y dolor vigentes

El Subcomandante Insurgente Moisés leyó una emotiva carta relacionada con Ayotzinapa, manteniendo viva la exigencia de verdad y justicia. El texto recordó que la desaparición de los 43 estudiantes normalistas no es un caso aislado sino parte de una política sistemática de violencia estatal.

Moisés enfatizó la responsabilidad colectiva de mantener la memoria y continuar la lucha por los desaparecidos, vinculando este caso con la experiencia histórica de resistencia de los pueblos originarios frente a la opresión.

 

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Marcos y el cuento del amor-desamor

El Capitán Marcos cerró la jornada con un cuento propio titulado «El amor y el desamor», utilizando la metáfora de un partido de fútbol para narrar las dinámicas afectivas. En su relato, el protagonista —el difunto SupMarcos— siempre perdía porque su estrategia era buscar el empate infinito, postergar el desamor, llegar al momento del «intercambio de camisetas» donde desaparecieran las rivalidades.

Con su característico humor autocrítico, Marcos reconoció que tal planteamiento estratégico «no es muy recomendable» según la tabla del torneo, pero lo ofreció sin copyright para quien quisiera intentarlo. El cuento cerró con reflexiones sobre la importancia de crear coyunturas favorables en lugar de esperarlas, y sobre cómo la historia propia —no la impuesta desde fuera— es la base de la resistencia.

Moisés complementó con palabras finales sobre la organización comunitaria: «Lo único que entendemos es que el infierno es aquí, en el terrenal. Es lo que está haciendo el sistema capitalista. El cielo habría que construirlo, habría que mostrar dónde no haya esa criminalidad, ese inhumano. Habría que construirlo».

Con estas participaciones concluyó el Semillero, reafirmando la vigencia del pensamiento crítico zapatista y su apuesta por la autonomía como alternativa al sistema capitalista.

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Por Alejandro Meléndez / Enviado

Periodistas Unidos. San Cristóbal de las Casas, Chiapas. 30 de diciembre de 2025.- El cuarto día del Semillero «De Pirámides, de Historias, de Amores y, Claro, Desamores» llenó el auditorio del CIDECI-Unitierra, en una jornada que conectó la crisis ecológica global con el análisis del poder en México y la construcción de alternativas desde los pueblos.

 

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La Sexta Extinción Masiva y el Capitalismo Climático

Carlos Tornel inauguró la sesión con una contundente intervención sobre lo que llamó «las huellas del capitalismo climático». Utilizando la metáfora de una escena del crimen, Tornel expuso cómo el colapso ecológico no tiene nada de natural: «En el centro del cuarto hay un planeta herido, ecosistemas asesinados, pueblos borrados, ríos envenenados, manchas de petróleo en el suelo y una frase en la pared pintada con sangre que dice ‘no hay alternativa'».

El investigador presentó datos alarmantes: hoy 40% de los suelos del planeta están seriamente degradados, vivimos la sexta extinción masiva de especies, y hemos rebasado siete de los nueve límites planetarios que garantizan la estabilidad de los ciclos que sostienen la vida. «Vamos camino a un incremento de temperatura de entre 2.6 y 3.3 grados centígrados, cuando con 1.5 grados ya experimentamos tormentas, sequías e inundaciones devastadoras», advirtió.

Tornel criticó duramente la narrativa del «antropoceno» y las falsas soluciones tecnológicas: «No existe tal cosa como energía renovable en el capitalismo. La infraestructura de paneles solares y turbinas eólicas depende de combustibles fósiles, de minería extractiva. El incremento en el consumo está dirigido a producir cosas que no necesitamos, mientras 37% de los hogares en México no pueden satisfacer sus necesidades energéticas básicas».

Para el investigador, el concepto de «transición energética» oculta una militarización verde: «Los minerales necesarios para paneles solares son los mismos que se requieren para drones, vigilancia e inteligencia artificial. No es una transición verde, es una transición verde olivo».

 

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El Proyecto Personal de López Obrador y la Alianza Evangélica

Arturo Anguiano presentó un análisis demoledor del gobierno de Andrés Manuel López Obrador, caracterizándolo como «la otra derecha» y un régimen despótico con democracia oligárquica.

«López Obrador nunca participó en la Corriente Democrática del PRI. Fue reclutado por Cárdenas en 1988 por razones pragmáticas, no programáticas», explicó Anguiano. El analista trazó la construcción de un personaje político que pasó de cacique local a predicador nacional, aprovechando la «judicialización de la política» durante el desafuero ordenado por Vicente Fox.

Sobre la alianza con el Partido Encuentro Social (PES), Anguiano fue particularmente crítico: «La alianza con los evangélicos no fue casualidad. López Obrador coincidía con todo lo que significan: una visión conservadora de la familia, el ataque a los derechos de las mujeres, el autoritarismo moral. El PES, que no lograba ni siquiera sacar el registro, recibió una plataforma para acercarse a sectores conservadores y empresariales».

El investigador destacó cómo Morena se convirtió en un «partido inmilitante»: «No hay militancia voluntaria. Son 20,000 ‘servidores de la nación’ pagados por el gobierno, que funcionan igual para organizar el partido que para repartir programas sociales. Es totalmente ilegal pero nadie los detiene. La nómina del partido es la estructura del partido: todos son asalariados».

Anguiano caracterizó el proyecto lopezobradurista como una modernización capitalista disfrazada de nacionalismo: «No es nostálgico del pasado. El Tren Maya es un corredor para el capital transnacional, no para el desarrollo nacional. Todos sus megaproyectos están diseñados para abrir zonas libres de impuestos, maquiladoras, concesiones mineras. Es un país que ha concesionado un tercio de su territorio a grandes empresas».

Sobre la concentración de poder, fue demoledor: «Ha desaparecido toda institución de control al poder ejecutivo. No hay división de poderes, no hay contrapesos. La militarización no viene solo de Calderón, pero López Obrador la ha llevado al extremo: el ejército construye, administra puertos, aeropuertos, trenes, y ahora será guardián de la seguridad pública. Ha transformado radicalmente al ejército para convertirlo en aparato de control social».

Ambos ponentes coincidieron en señalar al capitalismo como sistema generador de crisis múltiples. «No fue la humanidad la que nos trajo aquí», enfatizó Tornel. «Es el sistema que durante 500 años ha organizado la vida para permitir la acumulación a través del despojo. Es una guerra contra la humanidad misma».

Anguiano complementó: «Estamos ante una nueva coalición oligárquica. López Obrador y ahora Claudia Sheinbaum son los jefes de esa coalición. El Consejo Empresarial que creó López Obrador sigue funcionando en plena ‘cuarta transformación’. No hubo separación entre economía y política, solo una nueva forma de articular el poder corporativo con el Estado».

La Respuesta Zapatista: Organización y Autonomía

El Capitán Marcos cerró la sesión con un cuento sobre «el amor y el desamor», que derivó en reflexiones sobre la construcción de alternativas: «El desamor del capitalismo ya está aquí. Cada vez somos más quienes nos atrevemos a imaginar el fin del capitalismo. La grieta ya se hizo y se plantó en la base de la pirámide madre».

El Subcomandante Insurgente Moisés fue directo en su mensaje a los más de mil participantes: «El cambio climático está a la vista en nuestras comunidades. Donde cosechábamos elote en seis meses, ahora lo cosechamos en cinco. Vemos animales donde nunca los habíamos visto. La pregunta es: ¿por qué no se organizan?»

Moisés explicó que la fuerza zapatista no viene de apoyos externos sino de su propia historia: «Descubrimos que teníamos una quinta pata que sostenía nuestra mesa, oculta por las otras cuatro. Esa quinta pata era nuestra propia historia como originarios, nuestra historia de resistencia que se remonta muchos años antes. Si quitamos esa pata y solo quedaban las externas, la mesa se caía».

Sobre el concepto de lo común, fue enfático: «No hablamos solo de la tierra en común. También el conocimiento debe ser común. El individualismo es ‘yo, lo mío’. Eso también se da en el conocimiento cuando alguien no quiere enseñar para ser el único que sabe».

A los jóvenes zapatistas, explicó cómo están construyendo sus propias estructuras: «Están creando responsables locales, regionales y de zona, igual que sus papás. A través del arte y la cultura se encuentran, se conocen, comparten lo que sirve. Así se va haciendo común la política, la ideología de cómo organizarse».

El mensaje final de Moisés fue claro: «El capitalismo está en su escuela, en su fábrica, en su barrio. Ustedes son los que saben cómo es ahí el control. Nosotros no podemos decirles qué hacer. Cada sector debe encontrar su forma de trabajo común. Lo único que sabemos es que el maldito sistema capitalista está ahí donde quiera, y hay que organizarse para enfrentarlo».

El cuarto día del Semillero confirmó la apuesta zapatista por tejer redes de resistencia ante el colapso ecológico y el avance autoritario. Frente a las «pirámides» del poder —capitalismo, Estado, despojo—, la propuesta sigue siendo la organización desde abajo, el rescate de la historia propia y la construcción de lo común como alternativa real.

Como advirtió Tornel citando al Subcomandante Galeano: «La tormenta del capitalismo es en realidad dos: una, las huellas que deja en la tierra; dos, la reacción de la Madre Tierra. Y nosotros debemos entendernos como parte de esa naturaleza para defenderla».

El Semillero continuará los próximos días profundizando en estas reflexiones, con la participación de comunidades zapatistas y colectivos de diversas geografías que buscan, en palabras del Capitán Marcos, «crear la coyuntura» para un mundo donde quepan muchos mundos.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 28 de diciembre de 2025.- En el segundo día del Semillero «De Pirámides, de Historias, de Amores y, Claro, Desamores», organizado por el EZLN en el CIDECI-UniTierra, intelectuales y comandancia zapatista abordaron los usos y abusos del poder sobre la historia y la memoria colectiva.

La historia como herramienta de dominación

Raúl Romero abrió la jornada con una ponencia titulada «Usos y Abusos de la Historia», donde analizó cómo los grupos dominantes utilizan el relato histórico para legitimar su posición en la pirámide social. «Las clases dominantes en el poder y los gobiernos utilizan la historia para generar cohesión social, legitimación de los gobernantes, de instituciones políticas, económicas o eclesiásticas», señaló.

El académico denunció la educación patriótica que recibió en escuelas públicas mexicanas, diseñada para formar obedientes, no ciudadanos críticos. «En esa formación como patriota no se nos enseñaba a cuestionar, solo obedecer y a mirar con respeto a los héroes patrios y al ejército», explicó. «En el ritual matutino de cada lunes en las escuelas no nos decían, por ejemplo, de las masacres que el ejército del mal gobierno cometió el 2 de octubre, o el jueves de Corpus, o los crímenes de Aguas Blancas, o El Charco, o Acteal».

Romero criticó cómo el gobierno actual califica las masacres del pasado como «errores» y no crímenes, perpetuando la impunidad. Cerró su intervención con un llamado contundente: «Fuera ejércitos imperialistas de Gaza, de Ucrania y también de Venezuela».

Contra el antieurocentrismo delirante

Carlos Aguirre Rojas, historiador y académico de la UNAM, profundizó en la diferencia entre los hechos históricos y sus interpretaciones. «Los hechos históricos son solo de una manera, pero las interpretaciones pueden ser muy diversas», afirmó, advirtiendo sobre las corrientes posmodernas y decoloniales que, en su análisis, ocultan la lucha de clases.

Aguirre Rojas criticó duramente las posiciones que llama «antieurocentrismo delirante»: «El pensamiento crítico se genera en Bolivia, igual que en Chile, igual que en Senegal, o en la India, lo mismo que se genera en España, o en Francia. En todos los lugares, la ciencia no tiene patria».

El académico destacó que fueron los gobiernos progresistas quienes promovieron el pensamiento decolonial porque «si ustedes hablan de colonialismo, de neocolonialismo, el problema está afuera y no adentro. La perspectiva decolonial olvida la lucha de clases». Criticó con dureza al gobierno de Claudia Sheinbaum, afirmando que sigue siendo «tan entreguista como fue López Obrador».

La voz zapatista: organización comunitaria como salvación

El Comandante Insurgente Moisés cerró la jornada enfatizando que la verdadera respuesta ante las crisis no viene del poder, sino de la organización popular. Recordó casos como el terremoto de 1985 en Ciudad de México, las inundaciones en Valencia, España, y los huracanes en Estados Unidos: «No pudo el poder, quien está en el poder es la sociedad, es la comunidad, es la comunidad que se organizó».

Moisés hizo un llamado a no depender del Estado: «Fue el gobierno al gobierno como si fuera de que entonces es nuestro papá o nuestra mamá. Entonces, si ya nos dimos cuenta que no puede, ¿por qué no tenemos que pensar otro?»

El comandante subrayó la diferencia entre la lucha violenta y la pacífica: «La más difícil es la pacífica, porque hay que resistirlo todo», e insistió en que la lucha política pacífica es incluyente, involucrando a jóvenes, adultos y ancianos por igual.

Antes de las ponencias, el Capitán Insurgente Marcos compartió un relato sobre «La de Mi Primera Generación», una niña zapatista de cinco años que ya muestra conciencia feminista y un peculiar plan para que las compañeras aprendan oficios útiles mediante matrimonios estratégicos que luego abandonen. La anécdota, recibida con risas, ilustró cómo desde la infancia se construye el pensamiento crítico en territorio zapatista.

Ambos ponentes coincidieron en que frente a la historia oficial existe la contrahistoria, la memoria de los pueblos que resisten. Como señaló Romero citando a Bertolt Brecht: «¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas? En los libros se mencionan los nombres de los reyes. ¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?»

El Semillero continuará este lunes a las 18 horas con la participación de Eduardo Almeida, Tamara Santacruz, Miguel y Bárbara Zamora.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 21 de abril de 2025.– El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) reunió a más de 1000 artistas de 28 países y cientos de asistentes del 13 al 19 de abril en el Encuentro Zapatista “(Rebel y Revel) Arte: Encuentro de arte, rebeldía y resistencia hacia el día después”, una jornada internacional que tomó vida en el Caracol Zapatista Jacinto Canek, en Tenejapa, y en el CIDECI-Unitierra, en San Cristóbal de Las Casas. El evento formó parte de los Encuentros Internacionales de Rebeldías y Resistencias convocados por el EZLN en 2024, y articuló expresiones de arte, rebeldía y resistencia frente al capitalismo, patriarcado y racismo a través de disciplinas como teatro, danza, música y literatura.

Sin embargo, la fuerza de la resistencia cultural fue acompañada por una presencia constante de hostigamiento y vigilancia militar. Según denuncias del EZLN, así como de asistentes y organizaciones de derechos humanos, elementos de la Policía Estatal, la Guardia Nacional y el Ejército mexicano realizaron operativos de vigilancia e instalación de retenes en caminos estratégicos, especialmente en los accesos a CIDECI y en las rutas hacia Tenejapa y San Juan Chamula.

El Subcomandante Insurgente Moisés alertó el 19 de abril, a las 18:50 horas, sobre rondines de la Guardia Nacional y de las Fuerzas de Reacción Inmediata Pakal (FRIP) a las afueras de CIDECI-Unitierra. Estos hechos se suman a reportes de interrogatorios a asistentes y patrullajes de vehículos militares en distintas comunidades.

Organismos como el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) denunciaron que estas acciones forman parte de una estrategia de militarización creciente en Chiapas. Las FRIP, una corporación especial de reciente creación, ya han sido señaladas por detenciones arbitrarias y presuntos vínculos con el crimen organizado.

El EZLN denunció que esta ofensiva se inscribe en un contexto más amplio de represión sistemática en Chiapas, marcado por la presencia de cárteles, proyectos extractivistas —como la controvertida Autopista Palenque-San Cristóbal—, y disputas territoriales que afectan a las comunidades indígenas. Señalan que la crisis de inseguridad se ha intensificado bajo la complicidad de los tres niveles de gobierno.

A pesar de este clima adverso, el encuentro fue también un acto de reafirmación política y cultural. A través de performances y actividades como la defensa simbólica de la Madre Tierra, los y las artistas reivindicaron la lucha por un mundo más justo, autónomo y diverso. El EZLN, el Frayba y los participantes exigieron el cese del hostigamiento a las Bases de Apoyo Zapatistas y llamaron a la sociedad civil a visibilizar la militarización y a respaldar la autonomía indígena.

El mensaje del “Rebel y Revel” Arte fue contundente: en un contexto de control militar y alianzas entre crimen y poder, el arte sigue siendo una trinchera colectiva de esperanza y resistencia.

Muchas atención.
Subcomandante Insurgente Moisés del EZLN denuncia presencia de la Guardia Nacional y Grupo Pakal en el CIDECI, lo anterior en el contexto del Rebel y revel encuentro de artes pic.twitter.com/Qkd619bUvV

— Raúl Romero (@RaulRomero_mx) April 20, 2025

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Periodistas Unidos. San Cristóbal de las Casas, México. 20 de abril de 2025.- En el séptimo día del encuentro «(Rebel y Revel) Arte: Encuentro de Arte, Rebeldía y Resistencia hacia el Día Después», celebrado en el caracol de CIDECI-Unitierra, el capitán Marcos, moderador de la mesa redonda, abrió la sesión con un tono que combinó humor, ironía y un profundo sentido de compromiso. Este evento, convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) y el Congreso Nacional Indígena (CNI), reunió a artistas, colectivos culturales y comunidades zapatistas para reflexionar sobre el papel del arte en un mundo al borde del colapso capitalista.

El capitán Marcos, con su característico estilo, comenzó con una anécdota que arrancó risas entre los presentes: «Soy inocente, de lo que me quieran acusar soy inocente y tengo derecho a una abogada». Luego narró un incidente reciente con la Guardia Nacional, donde Verónica, integrante del «grupo de reacción retardada», desafió a los elementos con palabras que, según Marcos, hicieron que «se huyeran». Este relato sirvió como preámbulo para presentar a los participantes de la mesa, quienes, a través de sus intervenciones, tejieron un mosaico de reflexiones sobre el arte como herramienta de resistencia, lucha y construcción de un futuro común.

Séptimo día del encuentro «(Rebel y Revel) Arte: Encuentro de Arte, Rebeldía y Resistencia hacia el Día Después» en el caracol de CIDECI en San Cristóbal de las Casas en Chiapas. #EZLN Fotos: Alejandro Meléndez@alexmelon pic.twitter.com/zGspcNsLLn

— Periodistas Unidos (@PeriodistasU) April 20, 2025

El arte como trinchera frente al capitalismo

El colectivo Los Zurdos, representado por una de sus integrantes, abordó la complejidad del arte en un sistema que «corre el alma» y fomenta el individualismo. «El arte es muy complejo y delicado porque trata de nuestras emociones y sentimientos, mediatizados por nuestras relaciones personales, familiares, amorosas, y muchas veces no son políticamente correctas», afirmó. Criticaron la cultura burguesa que adormece a las masas a través de medios como la radio, la televisión y el cine, citando a Luis Althusser y su concepto de aparatos ideológicos. «La burguesía nos adormece lenta pero eficientemente», señalaron, contrastando la cultura proletaria que busca despertar conciencias.

Los Zurdos también denunciaron la precariedad económica de los trabajadores de la cultura que se mantienen autónomos, enfrentándose a la marginalidad incluso dentro de los movimientos sociales. «Ser autónomos y autogestivos significa muchas veces caminar en soledad», lamentaron, pero reafirmaron su compromiso con un arte que no sucumba a los embates del sistema. Citaron a figuras como Roque Dalton, Alí Primera y Bertolt Brecht como inspiración para no perder la brújula en la lucha contra el «monstruo individual» que el capitalismo alimenta.

Pallasos en rebeldía: Soñar el día después

Iván Prado, alias Dimitri, de Pallasos en Rebeldía, compartió una intervención cargada de emotividad y espontaneidad, narrando cómo la «inocencia» de las niñas y niños inspira su trabajo. «La inocencia es una creencia profunda en la capacidad de vivir nuestros sueños», afirmó, destacando la importancia de soñar en común para construir el «día después» del colapso capitalista. Su relato incluyó una mención a la Travesía por la Vida, la gira zapatista por Europa en 2021, descrita como «la más bella y potente performance del siglo XXI», donde los pueblos originarios conquistaron corazones con «armas de diversión masivas».

Dimitri propuso una receta para el arte del futuro: sentido del humor, amor, humildad y creatividad. «Si no tenemos la capacidad de reírnos de nosotras mismas, no podremos reírnos de los poderosos», aseguró, enfatizando que el amor es revolucionario porque combate el miedo y conecta a las personas. Su intervención culminó con un llamado a recuperar la capacidad de asombrarse y a tejer relatos que fortalezcan la resistencia contra el «sistema global de terror».

Casa del Teatro: Construir comunidad desde el escenario

Stephanie Weiss, de Casa del Teatro, relató cómo el levantamiento zapatista de 1994 marcó el rumbo de su colectivo. «El EZLN ha acompañado nuestros pasos», afirmó, recordando cómo sus maestros los llevaron a las calles para exigir otros horizontes posibles. Weiss destacó que el teatro es un espacio para encontrarse y transformarse en comunidad, no para formar actores que busquen fama individual. «No se trataba de formarnos actores para hacer ciertas obras, sino de encontrarnos en las comunidades», explicó.

La presencia de jóvenes zapatistas en el encuentro, especialmente en la obra La naturaleza se revela, conmovió a Weiss. «Es un privilegio ver la organización, verlos detrás de otras máscaras, escucharlos proponer», dijo, subrayando que el camino zapatista es una «estrella y guía» para su colectivo. En nombre de Casa del Teatro, agradeció la hospitalidad y reafirmó su compromiso con la rebeldía y la resistencia.

Antonio Ramírez: Pintar la tormenta y la esperanza

El muralista Antonio Ramírez, conocido como Pinceles, compartió su experiencia como parte de un colectivo callejero que apoya las luchas anticapitalistas. «Las mujeres y los hombres del EZLN han sido guías de nuestro andar», afirmó, destacando su colaboración con el movimiento zapatista a través de trabajos gráficos. Ramírez presentó dos lienzos creados para el encuentro: uno sobre la tormenta capitalista, representada como una lluvia de misiles nucleares, y otro sobre el día después, un paisaje apocalíptico con una chispa de esperanza simbolizada por una pareja y tres niños.

Ramírez denunció las guerras, el hambre y el despojo causados por el capitalismo, con especial énfasis en el genocidio en Gaza y la guerra en Ucrania. «Los mares de lágrimas son insuficientes ante tal vileza», expresó, criticando los planes de convertir Gaza en un destino turístico sin palestinos. A pesar de la oscuridad, Ramírez se declaró optimista, convencido de que el arte, cuando es sincero, puede contradecir al sistema y abrir posibilidades para un mundo nuevo.

Luis de Tavira: El teatro como esperanza

El maestro Luis de Tavira, reconocido director teatral, ofreció una reflexión profunda sobre el teatro como «el arte de la reunión». Conmovido por la obra La naturaleza se revela, destacó su capacidad para expresar el sufrimiento y la rabia colectiva mientras siembra esperanza. «El teatro reúne, convoca a los diversos para hallar juntos lo que tenemos en común», afirmó, subrayando que solo lo común comunica y crea comunidad.

De Tavira lamentó que el arte haya perdido su conexión evidente con la sociedad, marginado en un mundo convertido en «supermercado». Sin embargo, insistió en que el teatro, por su naturaleza efímera y colectiva, ofrece a la humanidad la oportunidad de recordar su esencia. «El teatro no produce objetos acumulables, hay que tejerlo a mano cada vez», dijo, proponiendo que ante la normalización de la violencia, el teatro debe reaccionar para preservar lo humano.

Citó a Ernst Bloch y su concepto de aprender la esperanza, contrastándolo con el miedo que domina a las nuevas generaciones. «La esperanza no es un saber solitario, es un nosotros», afirmó, invitando a reunirse, arriesgarse y descubrir lo nuevo en un mundo que «apenas empieza». De Tavira cerró con un mensaje solidario desde Ucrania, donde un colega suyo trabaja bajo bombardeos, agradeciendo las mantas zapatistas que condenan la guerra.

Subcomandante Moisés: El arte de la vida

El subcomandante Insurgente Moisés, figura central del encuentro, cerró la mesa con una intervención que sintetizó la visión zapatista del arte. «Todo es arte», afirmó, relatando cómo los comités clandestinos y los abuelos de las comunidades le ayudaron a entender que el arte es «hacer seña» para mostrar lo que se quiere decir. Moisés destacó el papel de los jóvenes, muchos de los cuales no vivieron los inicios del zapatismo, pero que a través del arte pueden imaginar y practicar un mundo sin capitalismo.

Moisés explicó cómo nació la obra La naturaleza se revela, una creación colectiva que involucró a coordinadores de los caracoles zapatistas y a jóvenes actores. «Los animalitos piensan más que el humano», dijo, refiriéndose a la idea de que los bichos protestan contra el sistema, un mensaje diseñado para despertar conciencias. Insistió en que el arte debe ser práctico, no solo poético: «Lo que dice nuestra poesía hay que ponerlo en la práctica».

El subcomandante también reflexionó sobre los obstáculos para crear un «nuevo arte» que enfrente los retos del presente, como la desconexión de los jóvenes con su historia. Relató una conversación con una joven que desconocía la lucha de su abuelo, evidenciando la necesidad de transmitir la memoria. «El arte es cambio», afirmó, llamando a usar los medios de comunicación de manera crítica y a imaginar cómo vivir sin el capitalismo.

Un encuentro para sembrar el mañana

El capitán Marcos cerró la mesa agradeciendo a los participantes y reconociendo los errores del encuentro como su responsabilidad. Destacó la creatividad de los jóvenes zapatistas y el impacto de las nuevas expresiones artísticas, como el punk, en las comunidades. «Queremos agradecerles la mirada que trajeron, esperamos que nuestra mirada les haya servido», dijo, dejando abierta la pregunta de si el arte zapatista producirá un efecto en los asistentes.

El encuentro «(Rebel y Revel) Arte» no solo fue un espacio de diálogo, sino un acto de resistencia cultural que desafió al sistema capitalista con creatividad, comunidad y esperanza. Como afirmó Dimitri, «el mañana se siembra hoy», y en Chiapas, las semillas del arte rebelde ya están germinando para el día después.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 03 de diciembre de 2024.- El Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) dio a conocer el programa de la Primera Sesión de los Encuentros Internacionales de Resistencias y Rebeldías, que se realizará en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, del 28 al 30 de diciembre del 2024, con actividades adicionales hasta el 2 de enero del 2025.

Mesas de diálogo y reflexión

El evento comenzará el sábado 28 de diciembre en la sede del Cideci-Unitierra. Ese día se realizarán tres mesas temáticas:

• Mesa I: «La tormenta: el crimen, el verdugo y las víctimas» (12:00 horas), con la participación de Jorge Alonso, John Holloway, Carlos Aguirre Rojas e Iván Prado.
• Mesa II: «La tormenta capítulo México: el crimen, el verdugo y las víctimas» (16:00 horas), integrada por Carlos González, Jacobo Dayán, Bárbara Zamora, Inés Durán y Raúl Romero.
• Mesa Rebeldía y Resistencia Zapatistas, Parte I: Genealogía del Común Zapatista (19:00 horas), a cargo del Subcomandante Insurgente Moisés, miembros del CCRI-CG del EZLN y el Capitán Insurgente Marcos, quien presentará el tema «La Cofa del Vigía: Un largavista hacia el ayer».

El domingo 29 continuará con otras dos mesas:

• Mesa Rebeldía y Resistencias Parte II: Mujeres (12:00 horas), con ponentes como Anselma, representante otomí de la Casa de los Pueblos «Samir Flores Soberanes», Sylvia Marcos, comandantas del CCRI-CG del EZLN y autoridades de gobiernos autónomos zapatistas.
• Mesa Rebeldía y Resistencia Zapatistas, Parte III: Los Primeros Pasos del Común Zapatista (17:00 horas), a cargo del Subcomandante Moisés, miembros del CCRI-CG y promotores del Sistema de Salud Autónoma Zapatista. En esta sesión, el Capitán Insurgente Marcos presentará «La Cofa del Vigía: Señales al mañana».

Festival cultural y celebración de Año Nuevo

Del 30 de diciembre al 2 de enero, el Caracol de Oventik será la sede del Festival Cultural Zapatista y de los firmantes de la Declaración por la Vida, donde se presentará la obra teatral «El Colapso y el Día Después. Las Partes y el Todo», compuesta por 12 escenas interpretadas por jóvenes zapatistas de los 12 caracoles. También habrá presentaciones artísticas de danza y música, así como un baile de fin de año que iniciará el 31 de diciembre.

El comunicado fue firmado por el Subcomandante Insurgente Moisés, quien reiteró el llamado a la participación en este espacio de reflexión, resistencia y arte desde las montañas del sureste mexicano.

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