Periodistas Unidos. Oventic, Chiapas. 01 de enero de 2026.– En medio de una persistente neblina que cubrió el Caracol número 3 “Resistencia y Rebeldía por la Humanidad” en Oventic, miles de bases de apoyo, milicianos e invitados nacionales e internacionales celebraron el cierre del Semillero Zapatista y el 32 aniversario del levantamiento armado del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), ocurrido el 1 de enero de 1994.

 

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La jornada, que culminó la noche del 31 de diciembre de 2025, combinó actos culturales, políticos y festivos pese a las condiciones climáticas adversas. La densa niebla y la llovizna obligaron a suspender momentáneamente una obra de teatro preparada por miembros de diversos Caracoles zapatistas, que explicaba la tarea y el desarrollo de “El Común”, el nuevo horizonte autónomo propuesto por el movimiento para superar la propiedad privada y el individualismo capitalista.

 

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Aun con el lodo en la cancha de basquetbol convertida en escenario, la celebración continuó con música tradicional y bailes colectivos, en un ambiente descrito por los asistentes como “amoroso y solidario”.

El acto central fue el comunicado del Subcomandante Insurgente Moisés, quien recordó los motivos del alzamiento de 1994: la marginación, desigualdad, explotación y represión impuestas por el sistema capitalista. “Hace 32 años era despedida, tristeza y rabia, porque se trataba de matar o morir por una causa justa”, señaló, contrastando con la actual conmemoración festiva.

Moisés criticó duramente al gobierno federal, afirmando que los cambios prometidos benefician solo a los ricos y transnacionales, y que la llamada “cuarta transformación” profundiza la división y el despojo. “No es cierto que hay cuarta acá en México para los pobres”, afirmó, destacando casos como Ayotzinapa y las mujeres desaparecidas en Ciudad Juárez como pruebas de la continuidad de la injusticia.

El líder zapatista reafirmó la transición hacia “El Común” como alternativa al capitalismo: un modelo sin propiedad privada, basado en la igualdad colectiva y pensado a largo plazo, “para 20, 40, 60, 80, 100 o 120 años”. Invitó a los pueblos de México y el mundo a organizarse desde abajo, convocando a nuevos encuentros de artes y semilleros de pensamiento crítico en 2026.

 

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Presentes en el evento estuvieron la comandancia zapatista, insurgentes y milicianos del EZLN. Asistieron también personas de diversas regiones: desde Ciudad Juárez, Chihuahua, con Bárbara García de Casa Madero; locales como el fotorreportero Moysés Sánchez de Chiapas; e internacionales como el fotógrafo Diego Fernández de España y el estudiante de sociología Francisco Ortúzar de Chile.

Al finalizar, la comunidad otomí residente en la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes” en la Ciudad de México se fotografió con el Subcomandante Moisés, gritando consignas como “¡Otomí, Otomí ya tomamos el INPI!” y “¡Viva El Común!”. La noche cerró con más música y baile bajo la neblina.

Los zapatistas reiteraron su compromiso con la lucha pacífica e ideológica, pero advirtieron: “Si no nos dejan, nos defenderemos”. La celebración reafirma la vigencia de su autonomía ante los desafíos del capitalismo y la violencia en Chiapas.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 27 de diciembre de 2025.- Con 886 participantes registrados de 38 países, dio inicio el Semillero «De pirámides, de historias, de amores y, claro, desamores», donde la Comisión Sexta Zapatista presentó su visión crítica del sistema actual y propuso una alternativa radical basada en el concepto de «el común».

El Capitán Insurgente Marcos abrió la sesión con una reflexión sobre la comunicación intercultural, explicando las dificultades que enfrentan las comunidades zapatistas —cuya dirección es completamente de lengua maya— para traducir no solo palabras, sino cosmovisiones enteras al español. «No se trata solo de otra composición de letras y palabras para nombrar las cosas, es sobre todo otra visión del mundo», señaló.

En un tono característicamente crítico, Marcos cuestionó la fe ciudadana en los gobiernos progresistas, comparándola con el «síndrome del chacachaca» —en referencia a un viejo comercial de detergente que prometía convertir cubetas en lavadoras eléctricas—. «Ustedes creen que la marca del detergente va a convertir una cubeta en una moderna lavadora eléctrica, que tal partido o tal líder les evitará tener que tallar, es decir, tener que luchar», afirmó.

El líder zapatista también desmontó varios «mitos» actuales, desde la capacidad militar rusa hasta la «inmunidad contra la corrupción» de la Cuarta Transformación mexicana, pasando por la independencia de los gobiernos europeos y la solidez de los gobiernos progresistas latinoamericanos.

La propuesta del común

El Subcomandante Insurgente Moisés presentó el núcleo de la propuesta zapatista: el concepto de «El Común», surgido tras la Gira por la Vida por Europa y años de reflexión colectiva. Explicó que esta idea tiene raíces históricas profundas en la resistencia de sus antepasados contra los patrones de las fincas.

«Nuestros bisabuelos se dieron cuenta: en montón, en común, vamos a echar al patrón. De ahí aprendimos que solamente en común podemos defendernos», relató Moisés, trazando una línea histórica desde las luchas agrarias del siglo XIX hasta el presente.

Durante su extensa intervención, Moisés detalló los hallazgos de la Gira por la Vida, particularmente sobre Europa como «primer mundo». Describió un continente donde el control social alcanza niveles más sofisticados que en México: permisos obligatorios para manifestarse, individualización desde la infancia y pequeños propietarios que terminan perdiendo sus tierras ante grandes empresarios.

«Descubrimos que está peor aquí que allá, pero es otro nivel de cómo dominan, manipulan y controlan», señaló, añadiendo que esos mismos mecanismos ya comienzan a replicarse en México a través de programas como Sembrando Vida.

Dos tormentas convergentes

El líder zapatista identificó dos «tormentas» que amenazan la supervivencia: el capitalismo en su fase actual y la destrucción de la Madre Tierra. «No hay nada que entonces veamos de que no viene de la tierra. Todos deberíamos entender que nos están destruyendo nuestra casa», advirtió.

Moisés fue contundente sobre la inviabilidad del sistema de partidos: «Ya no funciona, ya no sirve. Aunque todavía hay algunos que quieren formar nuevo partido, como si fuera un cambio. No, para nosotros está caducado ya este sistema».

La alternativa zapatista implica rechazar la propiedad privada en favor de la propiedad común, no solo de la tierra sino de tiendas, farmacias y panaderías. «Tenemos que ir quitando el puro ‘yo, es mío'», explicó, aclarando que este no es un planteamiento teórico sino una práctica que comenzarán a demostrar.

Gobernarse en común

Uno de los planteamientos más radicales fue sobre el gobierno: «Vamos a seguir usando todavía la palabra gobernar, pero no un grupo sino todo el pueblo. Gobierno en común. Y eso no hay manual, no hay libro, lo vamos a tener que hacer nosotros».

Moisés reconoció la complejidad del desafío: hombres y mujeres piensan diferente, maestros y obreros tienen perspectivas distintas. «¿Cómo vamos a querernos como pueblo?», preguntó, insistiendo en que ningún grupo puede reclamar saberlo todo.

También advirtió sobre la necesidad de vigilancia permanente: «Hay unos que han llegado al poder como pueblos originarios y fueron los mismos. Nosotros decimos que no hay por qué nos van a dejar de vigilar».

El encuentro continuará hasta el 31 de diciembre, con participaciones de Raúl Romero y Carlos Aguirre Rojas programadas para la segunda sesión. Los zapatistas prometen demostrar en la práctica, no solo en teoría, cómo funciona «el común» como forma de vida y organización.

«La tenemos que hacer nosotros, nosotras, es el pueblo», concluyó Moisés. «Lo vamos a demostrar y ahí lo verán si es así o no es así lo que es gobernarse en común».

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Periodistas Unidos. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 3 de noviembre de 2025.- En el Día de Muertos, colectivos, organizaciones y personas individuales de México y el mundo unieron sus voces en un pronunciamiento colectivo titulado “Pronunciamiento por La Vida y El Común”, para honrar a las víctimas de luchas por la libertad y denunciar la escalada de la guerra contrainsurgente contra los Pueblos Zapatistas. La declaración, leída durante una acción simbólica frente a la cruz de madera en la Plaza Catedral, alerta sobre el despojo legalizado de tierras en el poblado Belén, perteneciente al Caracol 08 Dolores Hidalgo (Ocosingo), y defiende la propuesta zapatista de “El Común” como semilla de resistencia al capitalismo destructivo.

El texto, emitido el 2 de noviembre, reitera la denuncia de la Asamblea de Colectivos de Gobiernos Autónomos Zapatistas (ACGAZ) sobre agresiones iniciadas en abril de 2025: invasiones respaldadas por el Ejército Mexicano, Guardia Nacional, Fiscalía General del Estado de Chiapas y policía municipal de Ocosingo, que han incluido quema de casas, robo de cosechas y desplazamiento forzado. Estos actos buscan legalizar la entrega de tierras recuperadas por el EZLN en 1994 a “extraños”, mediante supuestos conflictos agrarios, tácticas que el pronunciamiento califica de “continuidad de viejas estrategias contrainsurgentes” bajo la Cuarta Transformación (4T).

“La clase política en el poder, cínicamente, dice que su 4T representa un cambio profundo. Pero lo que vemos en este ataque es la continuidad de viejas tácticas: creación de conflictos agrarios para enfrentar al EZLN con población civil, quema de casas, robo de cosechas, desplazamiento forzado, intervención militar y uso del aparato jurídico para legalizar despojos”, se lee en el documento, dirigido a los Pueblos Zapatistas, Congreso Nacional Indígena (CNI), Sexta Nacional e Internacional, Redes de Resistencia y Rebeldía y firmantes de “Una Declaración por la Vida”.

El núcleo del pronunciamiento es la defensa de “El Común”, propuesta zapatista que invita a no zapatistas a trabajar la tierra colectivamente, transformando la noción de propiedad en cuidado compartido. “El Común es una práctica de SIEMBRA: siembra memoria al reconocer la tierra como bien compartido de ancestras y ancestros; siembra formas más justas de ser y estar en el mundo, priorizando la vida colectiva; siembra liberación al construir bases materiales para la autonomía, sin patrón ni permiso”, enfatiza el texto. Esta visión, que incluye milpa, café, educación y derechos de las mujeres, se presenta como antídoto a la pobreza, hambrunas y destrucción capitalista agravados por el crimen organizado y guerras globales.

Los firmantes —más de 126 organizaciones y redes de Grecia, Alemania, Francia, Italia, Bolivia, Chile, Bélgica y México, junto a 158 individuos como Julieta Egurrola, Gabriela Jauregui, Raúl Zibechi y Xóchitl Leyva Solano— exigen: que las tierras de Belén pertenezcan a las Bases de Apoyo del EZLN por derecho ancestral y recuperación en 1994; detención inmediata del despojo y actos contrainsurgentes; y alertan sobre el riesgo a la autonomía zapatista, ejemplo global de autogobierno, autodefensa y resistencia al extractivismo.

“Nos mantenemos en alerta e invitamos a todas las organizaciones, colectivos y personas de buen corazón a seguir protestando ante cualquier ataque al EZLN. Nuestra rabia no será silencio. Nuestra resistencia no será apagada. La vida no se rinde”, concluye el pronunciamiento, que resuena con acciones previas como la del 11 de octubre en San Cristóbal y boletines del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas (Frayba), que documentan la “continuidad de la contrainsurgencia” en Chiapas.

Este llamado se enmarca en un contexto de creciente violencia en Chiapas, con hostigamientos paramilitares y disputas territoriales que amenazan la paz construida por los zapatistas desde 1994. La acción del 2 de noviembre, con un altar en la Plaza Catedral, simbolizó la “memoria viva” y la urgencia de sembrar El Común para florecer el compañerismo y la libertad colectiva.

Aquí el comunicado completo:

https://frayba.org.mx/pronunciamiento-por-la-vida-y-el-comun-2-de-noviembre-sclc-chiapas

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