EFE. Los Ángeles, Estado Unidos. 14 de junio de 2026.-  En medio de las sanciones de Estados Unidos contra el Gobierno de Teherán, Irán afronta este lunes el debut del Mundial en suelo estadounidense bajo un tenso ambiente político que contrasta con el ‘boom’ del combinado de Nueva Zelanda a través del fenómeno viral en redes sociales del jugador Tim Payne.

El combinado iraní pisará territorio estadounidense por primera vez para iniciar un camino que se forja íntegramente en Estados Unidos, pero que se encuentra completamente condicionado por el cerco diplomático impuesto por el Gobierno del presidente Donald Trump.

Y es que mientras los 47 equipos restantes gozan de bases en ciudades próximas a los encuentros, los iraníes deberán aterrizar apenas unas horas antes del pitido inicial, encarar el partido y salir el país de manera inmediata hacia su campamento base en la ciudad de Tijuana, en México.

El plan original del conocido como Team Melli consistió en concentrar a los suyos en el estado de Arizona, un proyecto que tuvo que cancelarse apenas dos semanas antes del inicio del Mundial tras la negativa de Washington de emitir los visados y, en su lugar, emitir tarjetas de ingreso de un solo día.

Al bloqueo administrativo se suman otras severas restricciones impuestas por Trump, como el recorte de su comitiva técnica y la cancelación de entradas para sus aficionados, factores que hacen partir al equipo con aparente desventaja en el campo.

La insólita atmósfera que rodea el partido también se traslada a las vivencias personales de algunos de sus protagonistas, como es el caso del guardameta Alireza Beiranvand, una celebridad en Asia por su admirable historia de superación.

Y es que persa consagró su estrellato al fútbol tras haber huido de su hogar nómada a los 12 años, llegando a dormir en las calles de Teherán mientras trabajaba temporalmente como limpiador de coches.

En el mismo vestuario destaca el delantero Sardar Azmoun, conocido por su particular pasión como criador de caballos de carreras, llegando a poseer más de 50 ejemplares en su ciudad natal de Gonbad-e Kavus, en el norte de Irán.

La compleja coyuntura con la que parte Irán en el Mundial, y que parece lejos de apaciguarse en el plano geopolítico debido al recrudecimiento de las hostilidades en las últimos días entre ambas naciones, contrasta con Nueva Zelanda, su primer rival del Grupo G, en el que también se encuentran Bélgica y Egipto.

Los ‘All Whites’, históricamente considerados un equipo modesto y de corto recorrido en el panorama internacional, llegan a la cita con el respaldo de millones de nuevos aficionados que ni siquiera sabían ubicar sus clubes en el mapa hace apenas unas semanas.

El responsable de este repentino ‘boom’ es Tim Payne, quien pasó de tener poco menos de 5.000 seguidores en Instagram a superar los 5,5 millones en cuestión de días.

Ni un gol de antología ni un fichaje millonario elevaron su figura, sino el propio Internet. Una campaña orquestada por el creador de contenido argentino Valen Scarsini propuso a su comunidad convertir al futbolista con menos presencia digital del torneo en el próximo ídolo de masas.

Aunque Payne no resulta la principal figura técnica de los neozelandeses, su efímera fama impulsará anímicamente a una plantilla que busca capitalizar el desgaste de Irán, pese a que las apuestas colocan a los persas no solo como los ganadores del encuentro sino con muchas posibilidades de pasar de ronda.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 26 de febrero de 2026.- El fracaso de las convocatorias ‘therian’, un término que existe desde hace décadas pero cuya viralidad se disparó en las últimas semanas, demuestra que el fenómeno que se alimentó en redes sociales y medios es, en realidad, una entelequia que ha servido para alimentar narrativas ultras y contra el colectivo LGTBI.

La semana pasada se convocaron en redes sociales quedadas de ‘therian’ en Madrid, Barcelona y Ciudad de México a las que acudieron centenares de curiosos y agitadores ultras. Algunas de ellas terminaron con disturbios y detenidos.

A la cita, sin embargo, faltaron los verdaderos protagonistas, esas personas que se perciben como animales y que, gracias a los algoritmos, en unos días consiguieron colarse en los teléfonos de millones de internautas como si se tratara de un fenómeno masivo, pero cuyo origen era desconocido.

Estos encuentros, que se dieron en ciudades de España y Latinoamérica, tenían una cosa en común: el llamamiento se realizó a través de redes sociales, con carteles generados con inteligencia artificial y sin saberse realmente quiénes eran los organizadores.

¿Por qué se viralizaron los ‘therian’?

Es difícil determinar por qué los contenidos relacionados con los ‘therian” se viralizaron ahora y en un grado tan alto.

Esta comunidad, integrada por personas que aseguran identificarse o sentir una conexión especial con animales, existe desde los años 90 y, antes de la reciente ola, hay múltiples testimonios en foros y blogs, sin embargo, no hay constancia de que los ‘therian’ se hayan expandido en las últimas semanas al mismo ritmo que creció su atención mediática.

Las búsquedas del término ‘therian’ en Google empezaron a crecer a partir del 10 de febrero, pero fue la semana pasada cuando las consultas sobre este término se dispararon, alcanzando su punto álgido el fin de semana de las convocatorias.

La tendencia es similar en otros países, donde las búsquedas aumentaron la segunda semana de febrero, excepto en Argentina. Allí el término empezó a recibir consultas en Google a finales de enero, cuando varios creadores de contenido de ese país publicaron diferentes vídeos con miembros de esta comunidad.

De hecho, la palabra ‘therian’ ya empezó a llamar la atención del público argentino a finales de diciembre a raíz de que se publicara el testimonio de una persona de esta comunidad en un medio de comunicación, de acuerdo con Google Trends.

Estos datos de búsqueda reflejan el interés repentino que surgió en torno a este fenómeno, que se alimentó en redes sociales — con vídeos reales, pero también con muchas imágenes generadas con inteligencia artificial para ridiculizar a esta comunidad— y algunos medios de comunicación, que hicieron pasar como verdaderos vídeos en los que se parodiaba a los ‘therians’.

Un vector de discursos ultras

Lo que sí es cierto es que numerosos internautas aprovecharon la viralidad de los ‘therian’ para alimentar discursos ultras y, por ende, antiLGTBI.

Se trata de una narrativa que ridiculiza a los ‘therian’, que los presenta como un síntoma de la decadencia de Occidente (frente a los valores tradicionales) y que asegura que la existencia de esta comunidad es consecuencia de los derechos que ahora tienen las personas trans.

“Primero les dijeron que, siendo hombres, podrían convertirse en mujeres y viceversa. Ahora les dicen que pueden ser animales”, dice una de estas publicaciones.

Pero esta ola de odio no es nueva y está alineada con otros casos que en el pasado han propagado la existencia de los “transespecistas” para apuntalar la narrativa de la decadencia de la sociedad y tachar la expresión de género como una degeneración.

Así ocurrió con un vídeo de un encuentro fetichista en Berlín en 2023 que circuló, junto a mensajes tránsfobos, como si fuera una manifestación de jóvenes que exigían ser reconocidos como perros. También se hizo pasar como real otro contenido en el que una persona decía, en broma, sentirse vaca.

La semana pasada en Nuevo León se presentó una iniciativa para crear un protocolo contra el acoso a los ‘therians’. La propuesta se hizo en el Congreso de esa región por una persona vestida con una máscara de caballo de látex —que suele usarse para contenidos humorísticos y que no guarda similitud con la apariencia de los ‘therian’— y junto a una bandera trans, un colectivo que no guarda relación con esta comunidad de personas que se expresan como animales.

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Por Ana Lluvia García Vilchis

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 21 de febrero de 2026.- Ayer llegué a las Islas de la UNAM para tratar de entender qué pasaba con el supuesto “megaconvivio therian”. Esperaba ver orejas de gato, colas de peluche, gente arrastrándose por el pasto. No encontré nada de eso. Lo que sí encontré fue un ejército de cámaras, medios e influencers, todos buscando un fenómeno que parecía existir más en la imaginación colectiva que en la realidad.

Lo del “megaconvivio therian” no fue un fenómeno juvenil. Fue un ensayo general de nuestra obsesión por el escándalo. No hubo hordas de estudiantes “identificándose como animales”. No hubo movimiento visible. Lo que sí hubo fue una multitud de cámaras esperando que la realidad confirmara una narrativa que ya venía precargada desde redes. Y cuando no apareció nada, bastaron tres segundos de un estudiante con orejas de papel para que decenas de adultos se abalanzaran encima. Eso no es periodismo. Es hambre de espectáculo.

El “therian” funciona como caricatura perfecta: permite insinuar que todo se salió de control sin decirlo frontalmente. Permite burlarse de las discusiones sobre identidad sin debatirlas en serio. Permite sembrar la idea de que si aceptamos que la identidad es compleja, entonces cualquier absurdo es inevitable. Es el espantapájaros ideal: no necesita ser real, solo verosímil.

Aquí es donde entra la lectura que uno podría asociar con Žižek: la fantasía no oculta la realidad; la hace soportable. La exageración de los therians no sirve para tapar la falta de fenómeno, sino para organizar nuestras ansiedades culturales y políticas. Nos permite pensar que vivimos un colapso social extremo sin tener que enfrentarlo de verdad. El therian funciona como contenedor simbólico: concentra miedo, indignación, sorpresa y placer en un solo objeto, mientras todos jugamos con la ilusión de que estamos presenciando algo crucial.

Lo más inquietante es que ni siquiera hace falta que exista como fenómeno masivo. Basta con que circule como clip, como amenaza hipotética, como anécdota exagerada. La conversación se autoproduce. La indignación se recicla. El algoritmo cobra. Muchos saben que el asunto está inflado, que nació en redes, que los videos son aislados, que no hay evidencia de un “movimiento” extendido. Pero igual se cubre, igual se comenta, igual se dramatiza. Porque genera tráfico. Porque activa emociones. Porque convierte una rareza en diagnóstico civilizatorio.

La fantasía colectiva que se instala es poderosa: vivimos en una sociedad tan relativista que mañana cualquiera puede declararse gato. No describe la realidad. La fabrica como amenaza. Lo verdaderamente revelador no es un estudiante con orejas naranjas. Es un país dispuesto a discutirlo como si fuera el preludio del colapso cultural.

Quizá no hubo megaconvivio therian.

Pero sí hubo algo muy real: una maquinaria lista para amplificar cualquier excentricidad hasta convertirla en prueba de decadencia. Y esa maquinaria no maúlla. Factura.

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