Por Teresa Gurza

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 17 de agosto de 2026.- El hemisferio norte arde en este verano y las gráficas aseguran, que Europa se calienta al doble de velocidad de hace cien años.

Lo que llevó a El País, a publicar este 3 de agosto un artículo de Pedro Torrijos precisando que el 24 de junio, el aeropuerto de Bilbao marcó 42 punto7 grados; la cifra más alta registrada allí.
Torrijos advierte que encender el aire acondicionado “que enfría la habitación, pero calienta el planeta” es firmar un pacto faústico que vende frío a cambio de futuro y permite a quienes lo tienen sentirse inteligentes y modernos.

Pero hace dos mil cuatrocientos años en los desiertos de Persia, asienta, alguien fue de verdad inteligente.

Y pide imaginar los desiertos de El Dasht-e Kavir y Dasht-e Lut, donde la tierra parece el recuerdo de un mar que se evaporó de pura desesperación.

Ahí, “como brotando de la arena, hay una colina de barro con forma de colmena gigante o de teta apuntando al cielo, una cosa con pinta de cosa-que-no-debería-estar-ahí y sin embargo está, lleva siglos estando”.

Es un yakhchāl palabra que significa pozo de hielo, porque en la mitad de ese horno los persas de hace dos siglos y medio, lo fabricaban.

“No lo traían en camiones refrigerados ni lo escupía ninguna máquina, lo hacían nacer de la noche; se aliaron con su peor enemigo, porque tenían barro, sombra, agua, paciencia y una observación feroz del cielo”

Porque cuando el sol se pone, el cielo seco y despejado, se convierte en un sumidero y el calor del suelo escapa hacia arriba, hacia el espacio negro.

Y sin vapor de agua, que lo retenga desploma la temperatura; lo que en física se llama, enfriamiento radiativo.

Añade que vertían el agua en pozas poco profundas que la mantenía en sombra durante el día y en la noche se congelaba y en ocasiones ayudaban a que se congelara más aprisa, poniéndole hielo llevado de las montañas.

Y para guardarlo, lo cortaban al amanecer en láminas heladas que llevaban a una cámara subterránea, una suerte de vientre del yakhchāl, donde aguantaban congeladas el verano entero.

Ese vientre era la otra mitad del prodigio por sus muros de hasta dos metros de grosor en la base levantados con sarooj; un compuesto de arena, arcilla, clara de huevo, cal, ceniza y pelo de cabra mezclados, que lo hacían tan impermeable y reacio al calor, “como un monje al pecado”.

Cavaban en la tierra un hueco que en los pozos grandes podía alcanzar miles de metros cúbicos y en la cúpula hacían un orificio para que el aire caliente se escapara por arriba y arrastrara consigo el bochorno, dejando el fondo frío y quieto.

Y todo esto no funcionaba solo, “porque nada hermoso funciona solo”.

El yakhchāl era una de las piezas de una orquesta hecha a base de ingenio, que se integraba con los qanats; acueductos subterráneos, que se extendían por kilómetros y eran cavados a mano por hombres que jamás verían el agua llegar a su destino, pero sabían que esos túneles iban a traer el frescor de las montañas hasta el corazón de las ciudades.

Y con los bâdgirs, chimeneas al revés, que en lugar de expulsar humo capturan brisa y la hunden y cuando no la hay, succionan el aire por puro juego de presiones y densidades; refrescándolo al pasarlo sobre el agua de una poza oculta.

En Yazd, la ciudad del desierto central donde el termómetro supera holgadamente los cuarenta grados, todavía se alzan unas setecientas de esas torres.

Y la más alta del mundo, de casi treinta y cuatro metros, corona un pabellón en el jardín de Dowlat Abad.

El conjunto de qanats persas es Patrimonio de la Humanidad y Yazd, la ciudad donde se inventó respirar el calor en lugar de combatirlo con máquinas eléctricas, también lo es.

Aquellos persas sabían termodinámica sin conocer la palabra ni los gráficos del programa Copernicus, que hoy nos dicen que Europa se calienta al doble de velocidad que hace cien años.

Pero, reitera Torrijos, tenían barro, sombra, agua, paciencia y una observación feroz del cielo y eso les bastaba para fabricar hielo en el infierno.

Y nosotros, que tenemos la termodinámica entera y sabemos exactamente por qué la noche del desierto enfría y por qué la dorsal nos asa, respondemos a la canícula encendiendo aparatos que devuelven al aire más calor del que extraen de la habitación; exportando el problema al pasillo, a la calle, a la atmósfera, al año que viene, a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos.

“Compramos frío y no somos conscientes de lo que pagamos a cambio”.

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• El escritor Andrés de Luna revela el proceso creativo detrás de su nueva novela

Por José Sobrevilla

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 07 de agosto de 2026.- El autor, Andrés de Luna Olivo (Tampico/1955), exprofesor de quien esto escribe en su paso por la UNAM, reveló en entrevista exclusiva haber escrito su obra sin un plan previo, dejando que los personajes y la historia surgieran de manera espontánea, en una apuesta por preservar la frescura narrativa. También autor de “Erótica, la otra orilla del deseo” (Editorial Grijalbo, 1992), comentó en esta ocasión que estaba acostumbrado a escribir un libro cada año, y a partir de una pausa de ocho años, llegó a publicar 25 libros antes de esta, su segunda aventura novelística.

En charla programada en su domicilio, después de la presentación en la Casa Jaime Sabines (Av. Revolución #1747, Col. San Ángel. Álvaro Obregón 01000 CDMX) el sábado 25 de julio (2026) con la presencia —además del autor— de Luis Ignacio Sáinz, Gabriela Fonseca y Luis Agudin, esta vez nos ofreció detalles del proceso creativo de “El bibliotecario de la isla”, una novela que, según explicó Andrés, la escribió sin esquemas, mapas narrativos o un desenlace previamente definido. Durante la entrevista, el autor aseguró que prefirió dejar que la imaginación guiara el desarrollo de la historia, una decisión que terminó por darle autenticidad y naturalidad al relato.

Nunca tuve una idea precisa de ‘El Bibliotecario’, reconoció el escritor al explicar que “cuando inició la obra, no tenía idea de cómo terminaría”. En lugar de construir una estructura rígida, permitió que la trama y los personajes aparecieran conforme avanzaba la escritura, una técnica que considera riesgosa, pero que le permitió mantener intacta la frescura de la obra.

La historia gira en torno a un personaje que termina desempeñándose como bibliotecario en una isla, razón por la cual el título terminó imponiéndose de manera natural tras un proceso de selección realizado junto con su editora, Norma Patiño. “A lo largo de siete generaciones, los Aldape de los Ríos trazan una genealogía marcada por el deseo, el secreto y la muerte. Todo comienza con Pedro, un joven mexicano que viaja a París en 1867 para estudiar leyes y termina como bibliotecario en una isla remota del Mediterráneo, donde su registro se pierde misteriosamente (…)” escribió en la cuarta de forros.

Señaló el autor que el nombre sintetiza la esencia de la novela y representa mejor el universo narrativo construido durante el proceso creativo.

Con esta, su segunda novela, el escritor admitió que aún se considera un «aprendiz de novelista» y comparó esta publicación con la primera (“El invierno apenas comienza”, Tusquets Editores/2005), una obra ambientada en Europa, que describió como “un intento más experimental y postmoderno». A su juicio, “El bibliotecario de la isla” posee una narrativa más sólida, integrada y madura, lo que representa un paso adelante en su evolución literaria.

Su primera novela fue publicada por la editorial “El tapiz del unicornio”, de José Antonio Lugo, “quien es un gran editor, un gran amigo, y él me publicó ‘En un día claro se ve la noche’ (El tapiz de unicornio/2018), y ahí yo creo que están mis mejores cuentos”. Sin embargo, el primer libro del escritor mexicano originario de Ciudad Madero, Tamaulipas, pero criado desde muy niño en la Ciudad de México, fue el ensayo cinematográfico e histórico titulado “La batalla y su sombra: la revolución en el cine mexicano” (Universidad Autónoma Metropolitana (UAM-Xochimilco/1984).

El Bibliotecario de la Isla describe la herencia invisible que se transmite no en los apellidos sino en los cuerpos, los deseos y las obsesiones. “Andrés de Luna construye una saga familiar donde el erotismo y la muerte se tocan sin pudor, y donde el misterio —el de los muertos y el de los vivos— resulta ser la única certeza que pasa de generación en generación…” obra que se publicó por una editorial independiente (Mastodonte), lo que refleja el creciente papel que estos sellos desempeñan en el impulso de nuevas voces en la literatura mexicana, la cual muy pronto estará a la venta. VER VIDEO

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Por Ana Lluvia García

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de junio de 2026.- Hay una idea cómoda que suele repetirse cada vez que se habla de la CIA en América Latina: que todo pertenece al pasado. Que las intervenciones ocurrieron en Guatemala, en Chile, en Nicaragua o en Cuba. Que fueron episodios propios de la Guerra Fría, de dictaduras militares y conspiraciones de otro tiempo. Es una idea tranquilizadora porque permite creer que la soberanía nacional hoy se encuentra a salvo. El problema es que la historia cuenta otra cosa.

La intervención estadounidense nunca desapareció. Se volvió más sofisticada.

Durante décadas, la CIA fue asociada con golpes de Estado, invasiones, escuadrones clandestinos y operaciones militares encubiertas. Pero las grandes potencias aprenden. Descubrieron que los tanques tienen un costo político enorme y que resulta mucho más eficaz lograr que un país se desgaste a sí mismo. Hoy las guerras más exitosas no se libran necesariamente en los campos de batalla; se libran en la economía, en los medios de comunicación, en los algoritmos, en las redes sociales, en los tribunales, en las percepciones colectivas y en la capacidad de una sociedad para confiar en sí misma.

La lógica es sencilla: si un país puede ser convencido de que está condenado al fracaso, la intervención ya no necesita presentarse como intervención. Aparece como rescate. Como ayuda. Como cooperación. Como defensa de la democracia. Como lucha contra el crimen. Como combate al terrorismo. Cambian las palabras, pero permanece el objetivo: reducir la capacidad de los pueblos para decidir su propio destino.

Por eso el problema no es únicamente la CIA como institución. El problema es el injerencismo estadounidense como sistema. La CIA ha sido una de sus herramientas históricas, pero no la única. La misma lógica opera mediante sanciones económicas, financiamiento de oposiciones, lawfare, campañas mediáticas, diplomacia coercitiva, organismos internacionales, plataformas digitales y acuerdos de seguridad diseñados para condicionar la soberanía de los países periféricos. El imperio aprendió que no siempre necesita ocupar territorios; muchas veces basta con ocupar imaginarios.

En México esa historia tiene raíces profundas. Los documentos desclasificados muestran que durante la Guerra Fría la CIA construyó redes de colaboración con sectores del Estado mexicano, grupos empresariales, organizaciones anticomunistas y operadores políticos que compartían un mismo objetivo: impedir que las fuerzas populares modificaran el orden existente. No se trataba únicamente de vigilar a la izquierda. Se trataba de producir un clima político donde cualquier proyecto de transformación pudiera ser presentado como amenaza.

Lo inquietante es que los mecanismos fundamentales siguen siendo reconocibles. Antes el enemigo era el comunismo. Hoy es el narcotráfico. Antes se hablaba de la necesidad de salvar al continente de la expansión soviética. Hoy se habla de salvar a Estados Unidos del fentanilo. Antes se justificaba la intervención en nombre de la libertad. Hoy se justifica en nombre de la seguridad. La estructura narrativa es prácticamente la misma: construir una amenaza, exagerarla hasta convertirla en crisis existencial y utilizar esa crisis para ampliar los márgenes de intervención.

Por eso conviene mirar con atención el nuevo discurso estadounidense sobre los cárteles. No porque el problema criminal no exista. Existe y es devastador. Pero llama la atención que Washington insista en presentar a México como fuente exclusiva del problema mientras guarda un prudente silencio sobre el mercado que consume las drogas, el sistema financiero que lava recursos ilícitos y las empresas que facilitan el flujo de armas hacia el sur. El mensaje es transparente: el problema está allá, nunca aquí. Y cuando un país es definido permanentemente como problema, la intervención comienza a parecer razonable.

Es en este contexto donde la figura de Ricardo Salinas Pliego adquiere relevancia política.

No porque sea el cerebro de una conspiración internacional ni porque reciba instrucciones secretas desde Langley. Esa caricatura simplifica demasiado las cosas. Su importancia radica en que representa perfectamente el tipo de actor que las estrategias contemporáneas de desestabilización necesitan: alguien con recursos económicos inmensos, capacidad de comunicación masiva, acceso permanente a la conversación pública y una disposición absoluta para producir confrontación.

Las guerras no convencionales necesitan operadores capaces de amplificar malestares reales hasta convertirlos en sensación permanente de colapso. Necesitan voces que transformen cualquier problema en prueba de que el país es ingobernable. Necesitan empresarios que se presenten como víctimas. Necesitan medios que conviertan conflictos particulares en crisis nacionales. Necesitan influencers que disfracen intereses económicos de indignación ciudadana. Necesitan ruido.

Y Salinas Pliego se ha especializado precisamente en eso.

Su proyecto político no consiste en construir una alternativa de país. Consiste en erosionar la legitimidad de cualquier alternativa que limite los privilegios de las élites económicas. Su conflicto fiscal es ilustrativo. Lo que comenzó como una disputa jurídica fue convertido deliberadamente en una batalla cultural. El objetivo nunca fue ganar únicamente en los tribunales. El objetivo era instalar la idea de que exigir impuestos a uno de los hombres más ricos de México constituye una forma de persecución política. Es una operación de comunicación brillante en su cinismo: transformar privilegio en victimización y poder en agravio.

Ahí aparece otro elemento fundamental. Las guerras contemporáneas no necesitan que la población apoye activamente a quienes impulsan el caos. Les basta con que la población pierda confianza en todo lo demás. No buscan necesariamente construir legitimidad propia; buscan destruir la legitimidad ajena. No necesitan convencer de que existe una alternativa mejor; les basta con sembrar la sensación de que ninguna alternativa es posible.

Por eso la estrategia de ciertos sectores de la ultraderecha contemporánea se parece tanto a una fábrica de frustración. Todo está mal. Nada funciona. Nadie sirve. Todo esfuerzo colectivo está condenado. Toda institución es corrupta. Todo gobierno es ilegítimo. Toda transformación es fraude. El objetivo final es paralizar políticamente a la sociedad y convertir el desencanto en sentido común.

La paradoja es que esa operación encuentra cada vez más resistencia. Porque el pueblo mexicano ha desarrollado una capacidad política que las élites suelen subestimar: la capacidad de identificar intereses detrás de los discursos. La mayoría puede no conocer los detalles de una disputa fiscal o los documentos desclasificados de la CIA, pero entiende algo esencial. Entiende quién habla desde el privilegio y quién habla desde la experiencia colectiva. Entiende cuándo la palabra libertad significa derechos y cuándo significa impunidad. Entiende cuándo una campaña busca informar y cuándo busca fabricar caos.

Y quizás ahí reside la mayor derrota de quienes intentan gobernar mediante la manipulación permanente. Porque el problema ya no es solamente lo que dicen. El problema es que cada vez más personas saben por qué lo dicen.

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EFE. Ciudad del Vaticano. 25 de mayo de 2026.- El papa León XIV afirmó este lunes que la inteligencia artificial tiene «que ser desarmada» de las «lógicas que la transforman en dominio, exclusión y muerte», en el discurso que pronunció en el acto de presentación de su primera encíclica «Magnifica humanitas», dedicada a la protección de la dignidad humana ante la revolución de la IA.

León XIV, el primer papa que ha presentado personalmente una encíclica en un acto público, comenzó su discurso explicando que ha elegido la palabra «desarmada», porque es una palabra «fuerte» que insta a «despertar conciencias» en un momento de «gravedad» para nuestra historia y con una revolución «con consecuencias aún más importantes» que las que se vivieron en el pasado.

Explicó en su intervención que la IA «está cambiando muchos aspectos de nuestra vida» y está «fuertemente también cambiando el modo en el que se están llevando a cabo los conflictos», por lo que explicó que se siente «responsable» de tener que dar la visión de la Iglesia.

En el acto intervinieron los cardenales Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, y Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe y a ellos se unieron profesores universitarios y expertos en la materia, así como el coofundador de Anthropic, Cristopher Olah, la empresa de IA vetada por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump.

El papa agregó que la Iglesia «lleva mucho tiempo comprometida con el desarme nuclear, como un servicio a la paz y a la dignidad de la familia humana» y que, de la misma manera, «la inteligencia artificial actual exige desarme», porque «al igual que la energía nuclear, debe estar al servicio de todos y del bien común».

A su juicio, «las decisiones sobre tecnología nunca deben estar desvinculadas de la conciencia y la responsabilidad».

El papa abogó también a «construir juntos» para «orientar la Inteligencia Artificial hacia el bien común» pues «solo juntos —quienes diseñan los sistemas y quienes sufren sus consecuencias, los países más ricos y los más pobres, las instituciones y los individuos, los centros de poder y las periferias— podremos construir un futuro, no para unos pocos privilegiados, sino para toda la humanidad».

Sobre el porqué la Iglesia se ocupa de estos asuntos, el pontífice, licenciado en Ciencias Exactas, dijo: «No poseemos respuestas técnicas, ni pretendemos sustituir a quienes tienen la experiencia, pero aportamos una sabiduría sobre la humanidad que nuestro tiempo necesita con urgencia. Cada persona es única e irremplazable, un sujeto libre e inteligente, dotado de conciencia, capaz de buscar a Dios, servir a los demás y cuidar de nuestra casa común».

Por ello concluyó con una invitación a todos los miembros de la Iglesia y de la familia humana: «Aprendamos a escucharnos unos a otros, a afrontar con valentía los retos del presente y a cooperar en la construcción de una sociedad más humana y fraterna».

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Periodistas Unidos. Melbourne, Australia. 01 de febrero de 2026.- El mundo del deporte ha presenciado un momento histórico en la Rod Laver Arena de Melbourne. El tenista español Carlos Alcaraz se coronó campeón del Australian Open tras una final épica contra el veterano Novak Djokovic. Con este triunfo, Alcaraz consolida su estatus como la máxima figura del tenis mundial en la era post-«Big Three».

A sus apenas 22 años, Alcaraz ha logrado la hazaña de completar el «Career Grand Slam», habiendo ganado al menos una vez los cuatro torneos más importantes del circuito (Roland Garros, Wimbledon, US Open y ahora Australia). Es el hombre más joven en la historia del tenis profesional en alcanzar esta marca, superando récords previos de leyendas como Rafael Nadal y Roger Federer.

El partido, que se extendió por más de cinco horas, fue una exhibición de potencia física y maestría técnica. Aunque Djokovic comenzó dominando el primer set, la resiliencia del joven murciano le permitió remontar ante el asombro de los asistentes. El resultado final de 6-7, 7-6, 4-6, 6-3, 6-4 refleja la paridad y el nivel de juego que ambos atletas desplegaron en la cancha.

Con este título, Carlos Alcaraz amplía su ventaja en el ranking de la ATP y se perfila para dominar el circuito por el resto de la década. En sus declaraciones tras recibir el trofeo, el español agradeció a su equipo y a su familia, destacando que el éxito es fruto de años de sacrificio y de un sueño que comenzó desde que tomó su primera raqueta.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 29 de noviembre de 2025.- Sobran motivos de preocupación ante lo que ocurre en México: violencia criminal desbocada, insuficiencia del sistema de salud, bloqueos de calles y carreteras, paros laborales, amenazas y ofensas de Trump, fuga de capitales, huelgas estudiantiles, corrupción, arbitrariedades, violencia y protestas, más lo que se acumule esta semana. Sí, la situación es preocupante, y todo indica que va a empeorar.

Lo más fácil es cargar toda la culpa sobre el actual gobierno, que por supuesto, hoy por hoy, es responsable de la marcha del país, pero desde luego no es el único culpable, pues es la conjunción de herencias y carencias recibidas lo que nos ha metido en la actual crisis, porque estamos en crisis, aunque el canto de los jilgueros oficiales entone una melodía absurdamente optimista.

Lo que ocurre, si echamos una ojeada a la historia, es que tras un régimen de larga duración viene un periodo de serios desajustes en la vida pública. La Revolución Francesa es el ejemplo típico, pero no el único: durante casi dos siglos la Francia de los Luises vivió en una relativa paz interna que acabó con la toma de Bastilla en 1789, la pérdida de facultades de Luis XVI, quien en 1791 fracasó en la llamada Fuga de Varennes, fue suspendido por la Asamblea Nacional y finalmente guillotinado en enero de 1793 al disponerlo así la Convención, instalada en 1792, a lo que siguió la matanza entre los líderes revolucionarios y el golpe de Estado de Napoleón en 1799, que se convirtió en emperador en 1804 y concluyó en 1814, con la efímera restauración de la monarquía, a la que siguió la segunda república y luego las revoluciones de 1830, 1848 y 1871.

La Revolución Rusa es otro caso que vale citar: en 1905 hubo numerosos brotes de rebeldía obrera y campesina, huegas, ocupación de tierras, terrorismo y, tras la derrota ante Japón, motines militares, insurrecciones nacionalistas y religiosas, lo que dio por resultado el paso del absolutismo de los zares a una breve monarquía constitucional y al establecimiento de la Duma Imperial o parlamento, con limitados poderes y disuelta por el zar en 1906, por lo cual continuaron los movimientos en el campo y las huelgas obreras y estudiantiles, a lo que siguió la Primera Guerra Mundial y la revolución bolchevique de 1917, que entre purgas, extradiciones y la Segunda Guerra Mundial tardó más de 35 años en adquirir cierta estabilidad.

En México se conoce bien esa experiencia de inestabilidad política que llega después de un largo periodo de estabilidad. Luego de la Independencia, en 1821, el país vivió más de medio siglo de invasiones y guerras civiles, hasta la caída de Maximilano en 1867. La historia se repitió cuando al caer la dictadura porfirista por la rebelión de Ciudad Juárez y la salida de Díaz, siguió el interinato de León de la Barra, luego Francisco I. Madero llegó a la Presidencia mediante elecciones, en 1914 le dio golpe de Estado Victoriano Huerta, quien huyó dejando de interino a Francisco S. Carvajal, a quien le tocó entregar el poder a los revolucionarios.

Se convocó a la Convención de Aguascalientes que nombró presidente a Eulalio Gutiérrez. Se produjo el rompimiento entre los revolucionarios y en 1915 Carranza asumió ese cargo por la facción constitucionalista, en tanto que villistas y zapatistas impusieron a Roque González Garza, a quien sucedió Francisco Lagos Cházaro. Se promulgó la Constitución de 1917 y Carranza se convirtió en presidente constitucional, pero al producirse la rebelión de Agua Prieta, Carranza fue asesinado y en 1920 asumió la presidencia Adolfo de la Huerta, a quien seis meses después sucedió Álvaro Obregón que enfrentó exitosamente la rebelión escobarista.

De 1924 a 1928 fue presidente Plutarco Elías Calles, al que le estalló la guerra cristera. Álvaro Obregón echó abajo lo de “sufragio efectivo no reelección”, se presentó nuevamente como candidato presidencial y resultó triunfador en 1928, pero no alcanzó a tomar posesión porque lo asesinó José de León Toral, tras lo cual Calles impuso a Emilio Protes Gil como interino e instauró el maximato, periodo que cubrieron Pascual Ortiz Rubio y Abelardo L. Rodríguez. En 1934 llegó a la Presidencia Lázaro Cárdenas e impuso la regularidad sexenal. ¿Seguimos?

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 09 de octubre de 2025.- La Melancholy Dance Company, compañía coreana fundada por el coreógrafo Jeong Cheol-in, presentó un programa que invita a reflexionar sobre el cuerpo, la emoción y la libertad a través de tres piezas complementarias. En el marco de su gira por México, en colaboración con el Festival Internacional de Danza Contemporánea “Lila López”, de la Secretaría de Cultura de San Luis Potosí, la Coordinación Nacional de Danza del INBAL, el Sistema de Teatros de la Ciudad de México y Danza UNAM, la compañía ofreció un espectáculo que combina diversas formas de expresión escénica para explorar la condición humana desde la potencia y la sensibilidad de la danza contemporánea coreana.

El programa comenzó con Flight, un dueto que explora la ligereza y la fuerza del movimiento, evocando la sensación de volar y la constante búsqueda de equilibrio. Esta pieza fue seguida por una videodanza que complementa la experiencia escénica y ofrece una perspectiva diferente sobre el lenguaje del movimiento. Intérpretes: Jeong Cheol-in y Ryu Jisoo.

Posteriormente, tras la proyección de un video que muestra a la compañía en un entorno urbano de la República de Corea, se presentó Your Symptoms, una pieza que se adentra en las heridas invisibles de la vida moderna —soledad, ansiedad, tristeza y deseo— para invitar al público a confrontar y aceptar sus propias emociones a través de la catarsis, el movimiento y la reflexión compartida. Intérpretes: Jeong Cheol-in, Ju Youngsang, Kim Yunhyun, Lee Hak, Lee Hyunsub, Mun Gyungjae y Ryu Jisoo.

Desde su fundación en 2016, Melancholy Dance Company ha participado activamente en actividades creativas, abrazando las emociones melancólicas de la época actual y esforzándose por expandir el lenguaje corporal y superar las limitaciones a través del arte, proyectando así un alcance hacia el futuro y los ideales. Sus integrantes transmiten mensajes sutiles sobre la historia y los fenómenos humanos mediante variaciones de velocidad, ritmo y peso, centrándose en el tema de la vida humana.

 

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Jeong Cheol-in continúa desarrollando un trabajo creativo que explora una amplia gama de movimientos y expresiones corporales. Valora la conexión emocional con el público y ofrece actuaciones intuitivas, interesantes e inmersivas. Como bailarín y coreógrafo, demuestra cómo la danza puede trascender el movimiento físico para convertirse en un medio sensorial e intelectual de comunicación con la audiencia.

Fundador y director artístico de Melancholy Dance Company, Jeong debutó como coreógrafo en 2014 con Free Fall. Sus principales obras incluyen Flight (2016), 0g (2018), Übermensch (2019), Your Symptoms (2020), Mobility (2021) y Unprotected (2022). Su enfoque coreográfico se basa en una profunda investigación de la fisicalidad. A través de un vocabulario de movimiento matizado, explora las capas emocionales y psicológicas de la condición humana. Tanto como intérprete como creador, es reconocido por su sinceridad, precisión y rigor artístico, cualidades que le han valido el reconocimiento de la crítica y numerosos premios.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México a 11 de septiembre de 2025.- En México, las celebraciones de septiembre se viven en la calle y en la mesa. Cada 15 de septiembre, los hogares se llenan de aromas que recuerdan que la historia de un país también se cuenta a través de su cocina. Desde recetarios antiguos hasta cocinas contemporáneas, las carnes de pollo, res y cerdo se han integrado en platillos que hoy son parte de las fiestas patrias.

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AMEXI. Ciudad de México. 21 de abril de 2024.- El fallecimiento de un Papa marca un momento trascendental para la Iglesia Católica y para el mundo entero.

La silla de San Pedro queda vacante, dando inicio a un complejo y ancestral proceso conocido como sede vacante, que culmina con la elección de un nuevo Sumo Pontífice a través de un cónclave secreto.

Este ritual cargado de historia, simbolismo y profunda espiritualidad ha evolucionado a lo largo de los siglos, pero su esencia fundamental perdura.

Tras confirmarse el deceso del Papa, el cardenal camarlengo asume un papel central. Este alto prelado tiene la responsabilidad de certificar oficialmente la muerte, tradicionalmente golpeando suavemente la frente del Pontífice con un pequeño martillo de plata y llamándolo por su nombre de bautismo.

Una vez constatado el fallecimiento, se procede a la colocación de los sellos en el estudio y los aposentos papales, así como a la notificación formal a los cardenales y a los jefes de Estado.

Durante este periodo de sede vacante, el gobierno de la Iglesia Católica recae en el Colegio Cardenalicio, aunque con facultades limitadas.

No pueden tomar decisiones que excedan la administración ordinaria ni modificar las leyes fundamentales de la Iglesia. Se celebran misas diarias por el alma del Pontífice difunto, conocidas como «novendiales» (nueve días de luto).

El Llamado a Roma: Los Cardenales Electores

Una vez que se anuncia la muerte del Papa, los cardenales de todo el mundo son convocados a Roma. Solo aquellos cardenales menores de 80 años al momento de la muerte del Pontífice tienen derecho a participar en la elección, denominándose «cardenales electores».

Este límite de edad fue establecido por Pablo VI en 1970 con el fin de asegurar que los electores tuvieran la vitalidad necesaria para afrontar las exigencias del cónclave.

A su llegada a Roma, los cardenales se alojan en la Domus Sanctae Marthae, una residencia dentro del Vaticano.

Durante los días previos al cónclave, participan en las Congregaciones Generales, reuniones donde discuten la situación de la Iglesia, los desafíos que enfrenta y los perfiles de los posibles sucesores.

Estas reuniones son cruciales para que los cardenales se conozcan mejor, intercambien opiniones y discernan quién podría ser el nuevo líder de la Iglesia.

El Cónclave: Encerrados en Oración y Secreto

El momento culminante del proceso es el cónclave, una palabra que deriva del latín «cum clave» o con llave, reflejando el aislamiento al que se someten los cardenales electores.

Tradicionalmente, eran encerrados bajo llave para evitar influencias externas y asegurar la libertad de su elección.

Hoy en día, aunque no literalmente encerrados, se mantienen en un riguroso aislamiento del mundo exterior.

El cónclave se celebra en la Capilla Sixtina, un lugar emblemático adornado con las majestuosas obras de Miguel Ángel.

Antes de ingresar, los cardenales juran mantener el secreto absoluto sobre todo lo que ocurra dentro. Cualquier violación de este juramento conlleva severas sanciones eclesiásticas.

El Proceso de Votación: Humo Blanco, ¡Habemus Papam!

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Por Humberto Musacchio

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 07 de marzo de 2025.- El gobierno mexicano ha estado jugando con la posibilidad, ciertamente remota, de que Donald Trump nos perdone la vida y no aplique medidas que lesionan a nuestro país. La imposición de aranceles de 25% demuestra que su juego nada tiene que ver con la amistad entre las naciones y que, si le resulta conveniente, puede romper con sus aliados y poner en peligro la paz, donde todavía la hay.

La absurda entrega de 29 capos del narcotráfico no apagó la rabia que, hoy por hoy, guía la política de Trump, como se pudo confirmar en el encuentro con su empleado Volodímir Zelenski, a quien amamantó Estados Unidos para dejarlo caer ahora, cuando así conviene a los intereses empresariales de quien gobierna la nación vecina.

Por hechos como los citados, doña Claudia Sheinbaum pide “serenidad y paciencia”, como le recomendaba Kalimán a su querido Solín, quien, en voz de la Presidenta, es algo así como la encarnación del pueblo mexicano. Por supuesto, cada quien tiene el derecho de citar a sus clásicos, pero la situación no está para sentarnos a esperar el siguiente golpe, sobre todo si de varias maneras Washington anuncia que hará uso de su poderío militar contra los países que no le obedezcan, México incluido.

Lo que aparece como necesario, o más bien indispensable, es prepararse para lo peor, pues estamos ante un enemigo que no está dispuesto a respetar la soberanía de otras naciones, ni siquiera las de sus aliados militares, mucho menos las de sus socios comerciales, como México.

La presidenta Sheinbaum afronta la insolencia del vecino, pero ésta tiene su origen en la herencia negra de López Obrador, quien permitió que se desbocara la criminalidad durante su mandato. Por su parte, los gobiernos neoliberales diseñaron un proyecto de cabal dependencia, ante el cual debemos contar con alternativas. El modo de responder a las agresiones, dijo la Presidenta, “ya lo definiremos, vamos día con día”. Perdón, pero lo aconsejable es adelantarse y disponer de opciones.

Ante la locura agresiva y las amenazas bélicas de nuestro vecino, no cabe esperar el día con día para ver qué procede. La guerra contra los narcos no la ganarán las autoridades con fusiles, sino con inteligencia política. La unidad nacional no se logrará mientras el gobierno cuatroteísta se empeñe en su guerra contra los mexicanos críticos, mientras continúe la destrucción de instituciones levantadas con inenarrables esfuerzos a lo largo de nuestra historia, como es el caso del Poder Judicial. Pero, ahora, el obstáculo mayor para esa unidad no son los adversarios del gobierno, sino las propias fuerzas de Morena en el Poder Legislativo.

Guillermo Prieto, el 12 de mayo de 1863, con Puebla sitiada y la soldadesca francesa ocupando gran parte del país, dejó dicho: “Escribimos sobre ruinas, sobre devastación y proscripciones. Los campos de la patria, en zona ocupada por el invasor, están talados; las fábricas, desiertas; las artes, muertas; los pueblos, saqueados; las familias, errantes en los bosques; los soldados franceses, insultando mujeres que lloran, y deportando a los hombres que escapan al asesinato… Éstas son las horas sombrías de la bestialidad humana, las horas de las hienas y las serpientes… Sus últimas convulsiones serán terribles, torturarán a nuestros prisioneros, calumniarán a nuestros caudillos, los matarán con plomo francés, encarcelarán a las mujeres, mancharán el lecho de las vírgenes, espiarán el secreto de los padres sobre los labios de los hijos y cometerán todos los atentados que les son familiares, pero vendrá un día de expiación y de castigo, porque “cuando una causa encuentra héroes, hasta en medio de las nulidades y la sangre ha corrido en las ciudades y en los caminos, esta causa es santa y se convierte en una religión”.

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