Periodistas Unidos. Ciudad de México a 8 de mayo de 2026.- En El diablo viste a la moda 2″ , los grandes nombres del diseño están en boca de todos. Se visten, se reverencian, se respiran a cada paso. Con más moda, más glamour y más sofisticación que su inolvidable predecesora de 2006, la esperada secuela que ya se puede ver en cines es un deleite único para los fans del mundo fashion.

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Periodistas Unidos. Morelia, México. 25 de agosto de 2025.- El Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM) presentó el cinespot oficial de su 23ª edición, que se llevará a cabo del 10 al 19 de octubre de 2025 en Morelia, con funciones presenciales, virtuales a través de nuestrocine.mx y funciones preinaugurales el 9 de octubre. La inauguración oficial será el 10 de octubre.

El cinespot, creado por los diseñadores Rodrigo Toledo-Crow y Jerónimo Toledo Rossell, es una animación que captura la esencia del centro de Morelia a través de sus ventanas, revelando las historias que laten detrás de ellas. La música, obra del compositor y productor Rodrigo Grillo Grillasca, envuelve esta pieza con un toque emotivo y local.

El gran protagonista del corto es Cácaro, el carismático perrito callejero que se robó los reflectores en la edición pasada al desfilar por la alfombra roja y las salas de Cinépolis Morelia Centro, para luego ser adoptado por un asistente del festival. Este homenaje animado no solo celebra la calidez de Morelia, sino también la conexión emocional que el FICM ha forjado con su comunidad.

El FICM 2025 promete una vez más ser un escaparate del mejor cine mexicano e internacional, consolidando a Morelia como un epicentro cultural. Las funciones presenciales y virtuales permitirán que públicos de todo el país disfruten de una selección única de historias que, como las ventanas de la ciudad, invitan a mirar más allá.

Para más información, visita nuestrocine.mx y sigue las redes sociales del festival. ¡Morelia está lista para brillar en el #FICM2025!

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EFE. Guadalajara, México. 04 de noviembre de 2023.- La mirada femenina, de la comunidad indígena y afrodescendiente y de la población LGBTQ+ serán mostradas durante la segunda edición del Festival Internacional de Cine Transfeminista que tiene lugar en Guadalajara (oeste de México) del 3 al 30 de noviembre.

Ana Lucía Ramírez Mateus, directora ejecutiva del festival, contó en entrevista con EFE este sábado que la intención es acercar al público películas hechas por artistas desde la disidencia que desean mostrar quiénes son más allá de la manera en que el cine tradicional les concibe.

“Hemos sido vistas desde la mirada generalmente de los hombres cisgénero, blancos, heterosexuales que han tenido mayor acceso a la producción cinematográfica y a la financiación de sus proyectos y estamos hartas de no ver nuestras historias contadas en nuestros propios términos”, expresó.

En esta segunda edición, la primera en formato presencial, el festival tendrá 44 largo y cortometrajes de artistas de Latinoamérica, España, Estados Unidos y Sudáfrica, divididos en cuatro ejes temáticos relacionados con los placeres no normativos, la intersección entre raza y género, las disidencias corporales y el cine comunitario con temáticas sociales.

El festival, coordinado por la organización “Mujeres al borde” y bajo el lema “Miradas mal educadas”, abrirá espacios para conferencias y charlas con las personas asistentes acerca de los temas relacionados a los filmes además de talleres de cine comunitario transfeminista facilitados por organizaciones mexicanas y de otros países.

Ramírez Mateus afirmó que poner en la pantalla las historias de quienes viven en la disidencia sexual o cultural es una manera de reconocerse y fortalecer su identidad y buscar cambiar los discursos de odio de los que han sido objeto.

“Nos piden ser visibles en un mundo que nos odia y nos pone en riesgo una y otra vez, por eso desde el festival decimos que no nos basta con ser visibles, tenemos que cambiar las condiciones de esa visibilidad y para ello tenemos que narrarnos en nuestros propios términos porque nadie más lo va a hacer”, dijo.

Las películas que componen el festival podrán ser vistas en la plataforma bombozila.com. La tercera edición será realizada en 2025 con sede por definir.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 14 de octubre de 2023.- En el marco de la 21ª edición del Festival Internacional de Cine de Morelia (FICM), MORELIA PRO llevará a cabo nuevamente el Laboratorio de Historias.

El Laboratorio de Historias es resultado de los esfuerzos que el FICM ha hecho, a través de MORELIA PRO, en la creación  de actividades de formación y actualización profesional, con especial énfasis, en los últimos años, en fortalecer espacios de trabajo para perfeccionar el guion cinematográfico, uno de los cimientos desde donde se construyen las historias que vemos en las pantallas.

MORELIA PRO es una sección del festival dedicada a actividades de formación y actualización profesional que contribuyen a fortalecer, a través de iniciativas de intercambio y reflexión entre jóvenes creadores, la industria y el quehacer cinematográficos de nuestra región. Tiene el objetivo de contribuir a la formación y actualización profesional de las y los cineastas mexicanos, así como impulsar áreas específicas de la industria fílmica en México, fortaleciendo los diversos eslabones que participan en la concepción, realización y circulación de proyectos cinematográficos.

Las iniciativas de actualización profesional que conforman esta sección son posible gracias al generoso apoyo del Instituto Mexicano de Cinematografía (IMCINE), el Centro Cultural Universitario de la Universidad Michoacana de San Nicolás de Hidalgo, el Gobierno de Michoacán, las Secretarías de Turismo y Cultura de Michoacán, el Ayuntamiento de Morelia, Cinépolis y Netflix.

Este año, MORELIA PRO desarrolla la sostenida iniciativa Impulso Morelia, que desde hace nueve años abre un espacio de análisis y diálogo con expertos internacionales sobre películas en proceso, el Laboratorio de Desarrollo de Proyectos para Cineastas Indígenas de América Latina, que ofrece la posibilidad de afinar proyectos cinematográficos en su etapa de preparación, y el Laboratorio de Historias, que se retoma en este 2023 y que consiste en un taller de perfeccionamiento de guion cinematográfico.

Sobre el Laboratorio de Historias
Fundado por la reconocida productora mexicana Bertha Navarro (Reed: México Insurgente, El Laberinto del Fauno, El espinazo del diablo, Cabeza de Vaca y Cronos, entre muchas otras cintas emblemáticas del cine iberoamericano), pionera en México de la realización de este tipo de talleres que busca elevar la calidad de los guiones cinematográficos que se producen en habla hispana, el Laboratorio de Historias encontró en el marco del FICM un espacio para fortalecerse, y desde 2017 se lleva a cabo en el contexto de las actividades del festival.

Combinando sesiones de trabajo personalizadas con algunas más grupales sobre aspectos nodales en el oficio de la escritura cinematográfica, los expertos aportarán su perspectiva sobre las historias, buscando orientar y apoyar a las y los escritores para mejorar las propuestas que seguramente veremos cristalizadas en los próximos años en una gran variedad de películas mexicanas de calidad.

Este año, el Laboratorio de Historias tendrá lugar del 23 al 27 de octubre, y reúne ocho proyectos de largometrajes de ficción de jóvenes cineastas mexicanos:

•   Acapulco, de Natalia García Agraz
•   Canciones para el futuro, de Aura García-Junco y Kyzza Terrazas
•   Dios y la cumbia del Diablo, de Carlos Lenin
•   La dote, de Alejandro Andrade Pease
•   En el camino, de David Pablos
•   En legítima defensa, de Samara Ibrahim y Elisa Miller
•   Normal, de Santiago Fábregas y Kim Torres
•   Palizada, de Michelle Garza, Abia Castillo y Clyo Mendoza

Los expertos que nos acompañarán en esta edición del Laboratorio de Historias son: la escritora y guionista Laura Santullo (La Zona, La demora, Un monstruo de mil cabezas, El otro Tom); la dramaturga, guionista y actriz María Renée Prudencio (Club Sandwich, Tercera llamada, Los adioses, La caída); la directora, productora y guionista Lucía Carreras (Tamara y la Catarina, Nos vemos papá, Año bisiesto, La jaula de oro, Todo el silencio); la consultora y editora de guion Ruth Atkinson; el ensayista, docente y guionista Arturo Arango (El libro de la realidad, Lista de espera, Aunque estés lejos, Café amargo, Perejil); el director y guionista Carlos Cuarón (El misterio del Trinidad,  Sólo con tu pareja, Y tu mamá también, Besos de azúcar, Rudo y Cursi, Amalgama); el guionista Mauricio Katz(Station Eleven, ZeroZeroZero, Perry Mason); y el escritor, dramaturgo y guionista Santiago Roncagliolo (Abril Rojo, Memorias de una dama, La noche de los alfileres, Y líbranos del mal).

El 21^er FICM se llevará a cabo del 20 al 29 de octubre en funciones presenciales en Morelia, Michoacán, y funciones virtuales a través de Canal 22 y Filmin Latino.

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EFE. San Salvador, El Salvador. 08 de septiembre de 2023.- El Centro Cultural de España en El Salvador (CCESV) acoge la exposición ‘El viaje eterno de Mesoamérica’ en la que se muestran fotografías con historias de mujeres migrantes, las cuales fueron producidas por los fotógrafos salvadoreños Víctor Peña y Fred Ramos.

Son más de 25 las imágenes que muestran rostros y retratos de mujeres migrantes de El Salvador, Honduras y Guatemala, que decidieron enfrentar la violencia de la ruta migratoria para dejar atrás otras violencias.

Entre las fotografías está la de Mary Salgado, de 45 años, una mujer en silla de ruedas que en 2017 emigró a los Estados Unidos y en su intento por llegar a la nación norteamericana tuvo un accidente en unas vías de tren y perdió ambas piernas.

La mujer es madre soltera y tienen cinco hijos.

El director del CCESV, Álvaro Ortega, señaló durante la inauguración de la exposición que las fotografías nos acercan “al relato personal de las mujeres migrantes de Mesoamérica, el proceso migratorio tiene un costo humano personal muy grande y quienes más lo sufren suelen estar invisibilizadas”, según un comunicado compartido a EFE.

En 2018, los fotógrafos salvadoreños se unieron a una caravana migrante, Ramos desde Guatemala y Peña desde El Salvador hasta Oaxaca, México, y meses después a Tijuana.

“Empezamos a visualizar que migrar no es solo irse, migrar también es la gente que regresa, migrar es la gente que busca los desaparecidos en el camino, la pareja de alguien que se queda en casa”, manifestó Peña.

Las fotografías fueron realizadas en el marco de un proyecto mesoamericano de mujeres migrantes, coejecutado por Médicos del Mundo con el financiamiento de la Xunta de Galicia y producida por el periódico digital El Faro.

Entra las principales causas por las que los salvadoreños deciden migrar están: la búsqueda de oportunidades económicas, la violencia social y la reunificación familiar.

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A dónde van los desaparecidos / Periodistas Unidos. Ciudad de México. 07 de marzo de 2023.- Cada vez se suman más hombres a la búsqueda de sus hijas e hijos desaparecidos. Son vidas marcadas por la pérdida, la culpa y el deseo de justicia. Como las madres, portan la imagen de sus seres queridos y los impulsa un mismo objetivo: encontrarlos. 

Mientras desciende por un camino de terracería, entre pequeños cerros verdes, es imposible no ver en la playera blanca de Gerardo Calleja Martínez las letras negras con el nombre de Luis Alberto, su hijo secuestrado y desaparecido en Poza Rica, Veracruz, hace más de 12 años. Es un recordatorio de que la lucha continúa, que debe seguir buscando.

Calleja es uno de los padres que acudieron a la VII Brigada Nacional de Búsqueda de personas desaparecidas que se llevó a cabo en Morelos en noviembre del año pasado. Llama la atención porque al frente de las movilizaciones y acciones de búsqueda que se desarrollan en el país para encontrar a sus hijos e hijas suelen estar las madres; aún son pocos los hombres que participan. 

“Sí, tengo amigos que padecen del mismo dolor. Nos organizamos, pero son contaditos”, dice Calleja. 

Desde hace algunos años, son cada vez más los padres que deciden asumir un rol distinto dentro del núcleo familiar, integrándose a algún colectivo u organización, y resignificando, desde el amor, su paternidad. Estas son sus historias. 

“O buscas o trabajas”

Cuando la crisis de desaparición irrumpió en México, con más de 17,000 personas desaparecidas durante el sexenio del presidente Felipe Calderón, las familias se vieron obligadas a movilizarse; la respuesta institucional era insuficiente. 

La mayoría de quienes salieron en busca de sus seres queridos eran mujeres —madres, hermanas, hijas—, ya que el padre, al tener el rol de proveedor dentro del núcleo familiar, se quedaba a trabajar y generar ingresos. En las marchas del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD), en las brigadas nacionales de búsqueda, en las movilizaciones del 10 de mayo en el Ángel de la Independencia, la mayoría de las asistentes eran mujeres, eran madres buscadoras.

Cándido de la Cruz Hernández, padre de Gustavo Alberto de la Cruz Ortiz, desaparecido el 21 de marzo de 2007 en Pachuca, cuenta que ha sido principalmente su esposa, Goyita, la que se ha dedicado a buscar a su hijo. “O buscas o trabajas, no hay posibilidad [de hacer ambas cosas]”. Los pequeños ahorros que tenían, explica, se han ido en traslados y en otros gastos que genera la búsqueda de una persona desaparecida. 

“Ojalá hicieran conciencia los hombres y salieran a buscar también, pero hay ciertas ocasiones en que hace falta trabajar porque el dinero no alcanza, o sea, para los gastos, transportes, comida”, afirma De la Cruz.

Demetrio Melo Miranda, padre de Gabriel Melo Ulloa, desaparecido el 22 de diciembre de 2010 en Papantla junto con tres personas, matiza: “Depende también de las posibilidades que tengas, pero como uno es el sustento de la familia, le dices [a tu esposa]: vete tú a buscar”. 

Para Jesús Guadalupe García, padre de Reyna Karina San Román Aguilar, desaparecida el 8 de diciembre de 2012 en Tlalnepantla, esa no es una decisión sencilla: “Es feo porque quiero correr y agarrar [por] la libre a la vez, y no se puede”, dice, en referencia a la imposibilidad de acompañar a su esposa a todas las búsquedas. “Yo tengo que trabajar para sus transportes, que ella camine, y luego estoy desesperado porque anda en el Gran Canal, en el lado de Ecatepec, y yo vivo del otro lado del estado”. 

Una de las situaciones más complejas para los familiares de una persona desaparecida, como ilustran este y otros casos incluidos en el reportaje, es cuidar de la economía familiar, comenzando por sus fuentes de ingreso. “Estoy exponiendo mi trabajo, que es lo principal, pero al final dije: si me corren no pasa nada, tengo manos, tengo pies, y tengo que seguir luchando”, precisa García. 

Calleja, padre de Luis Alberto, recuerda que tuvo que renunciar a su empleo: “[Su desaparición] nos ocasionó un cambio de vida; a mí, sobre todo, porque yo era el sostén de la familia. Era empleado bancario y tuve necesidad de renunciar a mi trabajo porque, o atendía mis funciones laborales, o me dedicaba a buscar a mi hijo”.

A la tristeza y el shock que genera la desaparición, se agrega que, a menudo, en un principio las familias solo pueden confiar en sí mismas.  

“Pasamos más de un mes nomás tomando agua, sin dormir, en la casa, recibiendo amenazas, porque los secuestradores hicieron contacto con nosotros, pidieron rescate y lo pagamos”, recuerda Calleja. “Anduvimos buscando, investigando primero, [pero] como no sabíamos de las búsquedas ni de los colectivos, lo hicimos con nuestros propios medios”.

Ayotzinapa, el parteaguas

No hay una razón puntual que explique el porqué cada vez más padres participan públicamente en las movilizaciones y acciones de búsqueda, pero algunos momentos permiten entender cómo ha ido cambiando esta dinámica. Alejandra González Marín, psicóloga y especialista en salud mental con dos décadas de experiencia en la atención y acompañamiento psicosocial a víctimas de violencia de género y de violaciones a derechos humanos, señala como un punto de inflexión el caso Ayotzinapa.

Lo fue para muchos padres, refiere, pues el movimiento social que surgió tras la desaparición forzada de los 43 estudiantes normalistas propició que tanto familiares varones como hombres provenientes de organizaciones sindicales y otros movimientos sociales , como el Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra de San Salvador Atenco, el Sindicato de Telefonistas de la República Mexicana y la propia Normal Rural “Raúl Isidro Burgos” —en la que estudiaban los jóvenes desaparecidos—, participaran en las movilizaciones y acciones de búsqueda desde un inicio. 

“Era muy común ver en las giras, nacionales e internacionales, que iban parejas, y no siempre eran esposo y esposa, sino compañeros y compañeras, que iban a todos lados. Ahí es donde comencé a ver, con mucha claridad, la participación de los papás”, recuerda la especialista. 

Pero no siempre fue así, acota, pues en un principio, cuando una parte de los familiares de personas desaparecidas estaba integrada al MPJD —encabezado por el poeta Javier Sicilia y otras víctimas de la violencia en México—, existía una estrategia no hablada, entre padres y madres, para que fueran ellas quienes alzaran la voz en las manifestaciones y en los espacios de interlocución con las autoridades. 

Así sucedió, agrega la psicóloga, durante los Diálogos por la Paz, realizados en el Castillo de Chapultepec en 2011: “Era una estrategia de sensibilización y exigencia al presidente [Calderón]. Todas las que hablaron eran mujeres, de no ser por Julián LeBarón [hermano de Benjamín y amigo de Luis Widmar, ambos asesinados en 2009]. Eran esencialmente las mamás quienes tomaban la palabra”. 

Y no necesariamente madres que permanecieran unidas a sus esposos o parejas, señala González, pues las portavoces del movimiento de familiares de personas desaparecidas solían ser madres solteras, separadas o divorciadas; situación que ya comenzaba a evidenciar otra crisis, la que tiene lugar al interior del núcleo familiar.

“Cuando desaparece el hijo o la hija, desaparece la mamá del resto de la familia. Los otros hijos se sienten sueltos, y las parejas también. Si esto ocurre entre las parejas con el nacimiento de los hijos, cuando el hombre se siente relegado, pues más en situaciones críticas. La mujer sale de la dinámica familiar casi totalmente”. 

La separación de la madre es solo una de las consecuencias de la desaparición; lo primero que se produce, indica la coautora del informe Yo solo quería que amaneciera. Impactos psicosociales del caso Ayotzinapa (2018), es “un golpe brutal al ego”, pues la situación pone en entredicho el rol protector que el padre, como hombre, asume sin mayor cuestionamiento. 

Así lo expresa Javier Morales Flores, padre de Nadia Guadalupe Morales Rosas, desaparecida el 27 de octubre de 2017 en la ciudad de Puebla, cuando se refiere a sus 25 años como miembro de la policía estatal, de los que pasó más de una década destinado a la protección de funcionarios públicos: “Me siento mal en una parte de mí porque cuidaba a otra gente y no pude cuidar a mi hija”. 

También existe un sentimiento de culpa en todos los integrantes de la familia tras la desaparición de un ser querido, afirma González. “[Lo padecen] desde el más pequeñito hasta los abuelos, pero en los hombres, en los papás, es como un: no fui capaz, no fui suficiente”. Esto quedó documentado en los testimonios que los padres de Ayotzinapa ofrecieron para el informe Yo solo quería que amaneciera: sentían culpa, una vez ocurrido el hecho traumático de la desaparición de sus hijos, por no haberles podido ofrecer más opciones de desarrollo personal, o bien, por no haber podido prevenir que estaban en riesgo. 

“Yo todo este remordimiento lo he tenido y lo he vivido y me lo he aguantado. No se lo he querido decir ni a mi mamá, ni a su mamá”, dice uno de los testimonios de los padres recogidos en el informe. Otro menciona: “La culpa yo la he sentido, pero por no haber estado cerca de él, por no protegerlo”. 

En el informe se menciona también el efecto que tiene la desaparición en la salud de las personas buscadoras. Un grupo de profesionales que ha dado seguimiento médico a los padres, madres y familiares de los normalistas de Ayotzinapa, la Red por la Salud 43, concluyó tras hacer una evaluación epidemiológica a 55 familiares, incluidos 27 padres, que las enfermedades crónicas de algunos se agudizaron y que, quienes no contaban con diagnósticos previos sobre un mal de este tipo, lo terminaron desarrollando. 

Calleja señala que las madres y los padres de los jóvenes desaparecidos junto con su hijo, Roberto Carlos Martínez Martínez y René Rodríguez Pérez, rehusaron participar en las búsquedas, pero los impactos a su salud no se hicieron esperar. Uno falleció después de que le hicieran una operación de riñón, pero él insiste en que fue la tristeza la que terminó con su vida. “La enfermedad esa le viene a uno de pura tristeza y frustración, de no dormir; despiertas en la noche y ya no puedes conciliar el sueño”. 

Hermanos en la búsqueda

Nepomuceno Moreno Núñez, un sonorense de sonrisa franca, buscó a su hijo Jorge Mario Moreno León desde el día en que desapareció junto a dos de sus amigos, la madrugada del 1 de julio de 2010. La última vez que hablaron fue cuando su hijo lo llamó desde un Oxxo ubicado en el municipio de Bacum, Sonora. “Ya vienen por mí, papá”, le dijo. Cuando don Nepo le marcó, respondió un hombre de voz gruesa que le advirtió: “Somos policías municipales y ahora las preguntas las hacemos nosotros, hijo de la chingada”.

A partir de ese momento, don Nepo no dejó de buscar a Jorge Mario, primero en cada rincón del estado, y luego, tras unirse al MPJD, por todo el país. Siempre traía consigo, en un fólder o un maletín, el expediente que reunía sus averiguaciones sobre la desaparición de su hijo. “Aquí traigo el caso resuelto, con todos los nombres de los responsables de la desaparición de mi hijo y sus amigos; no me quieren hacer caso porque se trata de funcionarios públicos”, decía. El 5 de mayo de 2011, don Nepo caminó junto a miles de personas desde Cuernavaca hasta la Ciudad de México, en la Marcha por la Paz, un acto sin precedentes convocado por el movimiento para visibilizar las consecuencias de la “guerra contra las drogas” implementada por Calderón, y cambiar la narrativa de “daños colaterales” a vidas humanas de personas desaparecidas y/o asesinadas.

Ahí, don Nepo conoció a Melchor Flores Landa, padre de Melchor Flores Hernández, el Vaquero Galáctico, un joven de 27 años que, con este nombre y un atuendo color plata, se ganaba la vida como estatua humana en el centro de Monterrey hasta que el 25 de febrero de 2009 fue desaparecido por policías municipales. También conoció a Roberto Galván, quien buscaba a su hijo de 33 años, Roberto Galván Llop, desaparecido el 28 de enero de 2011 en el cruce carretero que une los municipios coahuilenses de Arteaga y Ramos Arizpe, cuando se dirigía a un torneo de ajedrez en Morelos.

El MPJD marchó por el norte, el centro y el sur de México. Fue durante este peregrinar que muchas familias se atrevieron a denunciar la muerte o desaparición de sus seres queridos. Don Nepo, Flores y Galván se volvieron inseparables: dormían y caminaban juntos, cargaban las fotos de sus hijos sin despegarse nunca de ellas. En los momentos de descanso, antes de la siguiente marcha o un nuevo mitin, encontraban siempre el espacio para hacer bromas o llorar juntos. 

Sin embargo, a pesar del acompañamiento y cuidado que les brindaron organizaciones y otras familias en búsqueda, de esta tercia de padres, dos han muerto. Don Nepo fue asesinado el 28 de noviembre de 2011 por un comando que le disparó afuera de su casa en Hermosillo. No había pasado ni un mes de su participación en los Diálogos por la Paz con el entonces presidente Calderón; ahí entregó el expediente de su investigación con el nombre del presunto responsable de la desaparición de su hijo, Abel Murrieta Gutiérrez, futuro procurador de Sonora, asesinado en 2021.

El 1 de noviembre de 2013, Galván perdió la vida a causa de complicaciones cardiacas sin haber encontrado a su hijo. Solo Flores sobrevive de este trío de grandes amigos forjados en la búsqueda, pero su salud se ha deteriorado y ya no ha podido participar en movilizaciones y acciones.

Cambio de roles

“Yo creo que las mujeres son las que más han sentido la desaparición de sus hijos”, asegura De la Cruz, padre de Gustavo Alberto, quien afirma estar dispuesto a seguir apoyando a su esposa en la búsqueda de su hijo. 

González considera que, para algunos padres, resulta difícil salirse del rol de proveedor del hogar y mostrar su vulnerabilidad. “Tiene que ver con mostrar [públicamente el gran amor que sienten por su progenie], con mostrarse también en la debilidad, en el coraje”, indica la psicóloga. 

Esta situación se ve con mayor claridad, agrega, en los talleres que se organizan desde espacios de acompañamiento psicosocial, en donde las madres suelen expresar con más facilidad su dolor, cómo se sienten ante la ausencia del hijo o la hija, y cómo afrontan el día a día, incluyendo la crianza de sus otros vástagos. “En los hombres lo que más sale por delante [al hablar] es la estrategia; se van más por materializar la búsqueda”, dejando de lado sentimientos como la angustia y el miedo. “No es muy fácil que hablen de eso, del temor a lo que viene, a encontrar [a la persona desaparecida], y en qué condiciones”. 

Y no es que carezcan de la capacidad para manifestarlo, como muestran los testimonios de este reportaje, pero la psicóloga insiste en que aún son insuficientes los espacios para que los padres buscadores puedan compartir, públicamente, las emociones asociadas a la búsqueda de una hija o un hijo, como la angustia, el miedo, y el extrañar a esas personas que significan todo para ellos. 

“[La gente] no sabe el dolor que llevamos dentro”, dice Morales, padre de Nadia Guadalupe, en una entrevista realizada a inicios del año pasado, en la que narra, justamente, lo que para él implica en el día a día la ausencia de su hija: “Llegas a la casa, te sirven tu plato y ver el lugar de mi hija, vacío… Porque con ella platicábamos, hacía yo ejercicio, con ella hice muchas cosas. Ella también [como Morales] sabía dibujar bonito, y  pues a ese plato ni le tomas sabor. Si te ríes, [son] sonrisas fingidas a veces. Es algo muy duro; desde que desapareció, yo le digo mi muñequita linda o mi princesa, desde ahí para mí ha sido muy duro. Si duermo es porque tengo que descansar, porque tengo a mi nieta, a mis otras hijas, mis nietos, y pues debes estar fuerte para ellos, porque mi esposa y yo somos el pilar de la familia”. 

Los dos Fernandos

Fernando Ocegueda Flores busca a su hijo del mismo nombre, Fernando Ocegueda Ruelas, desaparecido el 10 de febrero de 2007 en Tijuana. En aquel entonces no había una Ley General de Víctimas, ni normativas en materia de desaparición, ni colectivos de personas buscadoras, por lo que se enfrentó prácticamente solo a las autoridades y otros obstáculos. Fue su insistencia lo que despertó en otras familias la voluntad de buscar y de exigirle al gobierno respuestas y acciones; tres años más tarde se conformó la Asociación Unidos por los Desaparecidos de Baja California.

Esta asociación tuvo un rol fundamental en la localización de restos humanos en la colonia Salvatierra y en los predios Cara de Chango, Loma Bonita y Ojo de Agua, que eran utilizados por Santiago Meza, el Pozolero —detenido el 22 de enero de 2009—, para disolver cuerpos de personas desaparecidas o asesinadas. “Nos convertimos en un puente entre las autoridades y nuestro dolor” señaló en entrevista para el proyecto No están solas, en noviembre de 2021. 

La lucha de Ocegueda y el trabajo de la asociación de familiares de la que forma parte han sido indispensables para construir la legislación que existe en materia de desaparición tanto en Baja California como a nivel nacional. “Fue tal el alcance de nuestras manifestaciones como familiares que logramos que el gobernador [José Guadalupe Osuna Millán] nos creara la primera Fiscalía Especializada de Personas Desaparecidas en el estado”. A la que se sumaron la Ley de Víctimas y la Ley en Materia de Declaración Especial de Ausencia para Personas Desaparecidas, y están pendientes de aprobación las iniciativas de Ley en Materia de Desaparición Forzada de Personas, y de Ley de Inhumaciones y Exhumaciones. Todo un precedente dentro de las asociaciones y colectivos dedicados a la búsqueda de desaparecidos.

También han logrado eliminar, o al menos reducir, la estigmatización que suele presentarse en estos casos, porque las autoridades consideran a las personas desaparecidas, inicialmente, “delincuentes […], y nosotros pensamos que todas las personas son inocentes hasta que se les demuestre lo contrario”, e incluso introducir innovaciones tecnológicas como drones en las búsquedas. En ocasiones, ha sido el propio Ocegueda quien ha capacitado a funcionarios públicos en su manejo.

Fernando Ortigoza Mugarte comenzó la búsqueda de su hijo José Alberto Ortigoza Martínez tras su desaparición el 24 de enero de 2014 en San Diego, California, después de cruzar la garita fronteriza de Mesa de Otay. Aunque consiguió, con mucha dificultad, que le tomaran una muestra de ADN en Estados Unidos, fue gracias a la Asociación Unidos por los Desaparecidos de Baja California que pudo continuar su lucha por hallarlo, ya que, explica, “las autoridades estadounidenses me dijeron que no había mucho presupuesto para el departamento de Missing Persons [Personas Desaparecidas], y que lo que yo encontrara de información lo guardara y usara, pero que no esperara mucho en materia de búsqueda”.

Los dos Fernandos se han adentrado en los cerros y caminos de Tijuana y sus alrededores, incluso los han acompañado funcionarios a las búsquedas, pero la respuesta de las autoridades sobre el paradero de las personas desaparecidas continúa siendo incierta, lenta, ineficiente. En Baja California, son las familias que se sumaron a la búsqueda de Ocegueda las que investigan, aportan pruebas y marcan el paso a las instituciones para que hagan su trabajo. 

“A veces”, precisa Ortigoza, “las autoridades son insensibles, ven las fotos de cuerpos y no les avisan a las familias, prefieren que se vayan al Semefo [Servicio Médico Forense], te ponen trabas en todos lados”. Su esfuerzo sigue convocando a más familiares de personas desaparecidas a la asociación, que es dirigida de manera rotativa por los miembros, quienes continúan renovándose, adquiriendo nuevos conocimientos y aplicándolos en el campo. 

“Tú tienes una creencia de que la autoridad está para defenderte, para cuidarte. Al darse cuenta de que la realidad es otra, la gente se acerca a los colectivos porque las autoridades nunca les hablan, porque existe mucha colusión entre los policías y los criminales”, afirmó Ortigoza en el proyecto No están solas. “A cada colectivo al que vayas”, subraya, “tienes que pensar que es como tu familia”.

El “mismo dolor”

Sea por las pensiones que algunos reciben, los pequeños negocios que la pareja administra conjuntamente o los cambios en la dinámica familiar que trajo consigo la pandemia de covid-19, el factor económico, tal vez el mayor obstáculo para que más padres se sumen a la búsqueda de sus familiares desaparecidos, se va franqueando. Con ello, también se transforman los roles de género históricamente reproducidos.

En una sociedad como la mexicana, dejar de ser “el hombre de la casa” no es cosa menor. Se pone en entredicho la educación recibida y se trastocan, incluso, los cimientos de la propia familia, cuyos integrantes deben reorganizarse para compartir, de forma más equitativa, la responsabilidad de la búsqueda. Como dice Calleja: “Abrimos el corazón, cada quien, los sentimientos, y se identifica uno, se comprende uno, porque somos del mismo dolor, familias con el mismo dolor”.

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http://www.adondevanlosdesaparecidos.org es un sitio de investigación y memoria sobre las dinámicas de la desaparición en México. Este material puede ser libremente reproducido, siempre y cuando se respete el crédito del autor y de A dónde van los desaparecidos (@DesaparecerEnMx)

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• Puesta en escena de terror, donde recomendamos que las personas que sufren de predisposiciones nerviosas piensen seriamente antes de asistir, ya que contiene momentos de extremo shock y tensión, los cuales pueden resultar aterradores y conmocionar a la audiencia.

• Regresamos al Nuevo Teatro Libanes los días viernes, sábados y domingos, a partir del 13 de enero, cortísima temporada, únicamente 15 funciones.

• Dirigida por Miguel Santa Rita y producida por BH5 Studios, Óscar Uriel y en acuerdo con Mejor Teatro, cuenta con las actuaciones de Alfonso Borbolla, Alfredo Gatica, José Sefami, Nacho Tahhan y Miguel Tercero.

“El infierno está vacío porque todos los demonios están aquí”
William Shakespeare

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 10 de enero de 2023.- La idea de creer o no en fantasmas es un cuestionamiento constante en el pensar colectivo, ya sea que se miren como fenómenos lógicos o inexplicables la llegada de Historias de fantasmas al Nuevo Teatro Libanés logrará un replanteamiento de todo aquello que se cree. Una escalofriante puesta en escena que llega a México a partir del 18 de noviembre gracias al esfuerzo de BH5 Studios, Óscar Uriel y en acuerdo con Mejor Teatro, bajo la dirección y traducción de Miguel de Santa Rita y con la participación de un elenco coral integrado por Alfonso Borbolla, Alfredo Gatica, José Sefami, Nacho Tahhan y Miguel Tercero.

Después de aterrorizar al público londinense y australiano, esta historia escrita por la dupla de dramaturgos ingleses Jeremy Dyson y Andy Nyman llega por primera vez a tierras aztecas con la promesa de aterrar a todo aquel que se atreva a verla. Historias de fantasmas acompaña a un escéptico profesor experto en psicología en un lúgubre viaje en el que deberá encontrar una explicación científica a una serie de tres enigmáticos casos que rayan de sobremanera lo paranormal.

En los 95 minutos sin intermedio que dura la obra, se plantea constantemente el mágico hecho de contarnos historias de fantasmas, de repetirlas una y otra vez, de tratar de explicar desde nuestro universo empírico los detalles de aquellos tétricos acontecimientos a través de narraciones fantásticas. Una peculiar acción de la vida diaria que llega y se transforma mediante el teatro.

Ante tal premisa Miguel Santa Rita, director de la obra, detalla que “El teatro desde siempre, y me esperanza pensar que para siempre, ha sido y es ese balcón hacia otros mundos. ¿Y si es el teatro el que abate esa línea divisoria entre el aquí y el más allá? ¿Y si el teatro abre el portal? ¿Y si la fuerza transformadora del hecho escénico nos convence de que existe aquello que no es comprobable?”.

La pertinencia de traer esta extraordinaria puesta en escena al público mexicano parte, según sus productores Rodrigo Trujillo (BH5 Studios) y Óscar Uriel, de dos perspicaces  planteamientos universales: primero, que la humanidad simplemente no puede vivir sin la ficción, sin contar historias; y segundo, que la realidad es mucho más terrorífica que la de los cuentos de terror. Historias de fantasmas llegará para divertir y entretener a la audiencia con un estremecedor acertijo detrás de estás historias imperdibles.

Con un elenco que se alternará en cada función, esta obra prepara una corta temporada en el Nuevo Teatro Libanés los días viernes, sábados y domingos, únicamente 15 funciones. Los boletos ya se encuentran a la venta directo en taquilla y a través de la página de Ticketmaster. Una obra de terror que contiene momentos de extremo shock y tensión…

NUEVO TEATRO LIBANÉS
Barranca del Muerto, Crédito Constructor, Benito Juárez, 03940, CDMX

DÍAS Y HORARIOS 
Viernes: 20:30 hrs.
Sábados: 18:30 y 20:30 hrs.
Domingos: 17:30 y 19:30 hrs.

BOLETOS:
A la venta en taquilla y Ticketmaster
VIP: $950.00
Preferente 1: $850.00
Preferente 2: $750.00
Balcón: $650.00

¡ADVERTENCIA!

-No es apta para personas menores de 15 años.
-Recomendamos ampliamente a aquellos que sufren de predisposiciones nerviosas piensen seriamente antes de asistir, ya que contiene momentos de extremo shock y tensión, los cuales pueden resultar aterradores y conmocionar a la audiencia.

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• SMARTFILMS® México, Festival de cine hecho con celulares anunció el lanzamiento de la quinta edición. “Volvemos a la presencialidad y seguimos democratizando el cine en Latinoamérica y el mundo”

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de mayo de 2022.- SMARTFILMS® México regresó a la presencialidad con la que será su quinta versión, celebrando con un lanzamiento que convocó a todos los creadores, emprendedores audiovisuales y personalidades de la industria creativa nacional e internacional y a quienes creen en la transformación digital a través del arte y el audiovisual.

Con la tarea de democratizar el cine y de apostarle al product placement de la mano de grandes marcas como Motorola, Suzuki y Kwai, para que los jóvenes de México se reconozcan como creadores de contenido, emprendedores y aprendan a monetizar, ya que hoy más que nunca, las comunidades creativas juegan un papel primordial en la proyección de la humanidad, el arte colaborativo se convierte en un medio para vislumbrar y hacer mejor el futuro.

Las categorías son: Aficionado SMARTFILMS®,  Filminuto Vertical TeleKwai,  Spot Publicitario Suzuki y  Profesional Motorola.

1.  Categoría Aficionado SMARTFILMS®

Dirigido a todos los productores aficionados de contenido del mundo, personas que, usando su celular, cuenten historias con temática libre. Apoyando los emprendimientos que representen a las comunidades; desde la tiendita de la esquina o la ferretería, la panadería del barrio, hasta la aplicación que está desarrollando un familiar, el descubrimiento de una amiga o vecino.  El reto está en realizar una inclusión de marca de estos emprendimientos y los participantes fortalecerán su comunidad desde la creatividad. Participan personas mayores de 18 años, quienes podrán participar con un cortometraje de máximo 5 minutos de duración y con el que ganar hasta $50,000 MXN.

2. Categoría Filminuto Vertical TeleKwai

La red social que está revolucionando la forma de crear y compartir contenido digital en el mundo, se suma a SMARTFILMS® México 2022. TeleKwai es el nuevo aliado de nuestra categoría Filminuto Vertical, en la que personas mayores de edad podrán ganar hasta $107,000 MXN produciendo un corto de género dramático o melodramático.

El reto para los participantes de la categoría Filminuto Vertical TeleKwai será hacer una película completa en máximo 60 segundos, en formato vertical; una historia que conmueva las mentes y emociones de los espectadores. Sabemos que el lenguaje comunicativo de las nuevas generaciones ha cambiado para convertirse en un sistema más efectivo y fluido. Somos parte de la transformación, por eso apoyamos las historias contundentes, las que se pueden contar en segundos, pero que permanecen mucho más en la mente de las personas. Buscamos contenidos que revolucionan las redes sociales, historias cinematográficas cargadas de significado y sentido:  Filminutos poderosos que representan un gran aporte al emprendimiento. TeleKwai se aliará con los 10 mejores realizadores de esta categoría para que sean productores oficiales de su plataforma.

3.  Categoría Spot Publicitario Suzuki

Bienvenidos sean todos los amantes del marketing innovador y a quienes siempre han creído que la publicidad puede ser diferente y divertida. Esta categoría es para quienes aman los retos y quieren tener un acercamiento a la realidad del mundo publicitario de la mano de una marca que se ha caracterizado por ser irreverente, Suzuki. Los ganadores de la categoría podrán ganar hasta $107,000 MXN en efectivo, enviando un spot que tenga una duración máxima de 30 segundos, en la que se cumpla el objetivo de comunicación de Suzuki al mostrarle al público mexicano su tecnología Booster Green.

Suzuki democratiza el acceso a tecnologías limpias que provocan un verdadero cambio.  Promoviendo el uso eficiente de combustibles y ofreciendo soluciones de impacto sensible, mostrando a su modelo Swift Booster Green como punta de lanza en su nuevo camino de conciencia y respeto del medio ambiente. Suzuki demuestra que ahora, ser conscientes es más divertido.

Para participar en esta categoría recuerda que debes tener más de 16 años y que un buen anuncio sobre un producto siempre activa las ventas y las ventas activan empresas, las empresas activan empleos y los empleos activan el progreso de la ciudad. En esta nueva era, en donde la tecnología es la principal herramienta de creación, Suzuki de la mano de SMARTFILMS® México busca apoyar a los nuevos realizadores de nuestro país

4.  Categoría Profesional Motorola

Dirigido a profesionales del medio audiovisual del mundo entero que tengan ganas de explorar otras formas de contar historias (exceptuando Colombia y Paraguay), mayores de 18 años, que participen con un cortometraje de máximo 7 minutos de duración incluyendo créditos en el que nos cuenten el poder que tiene su celular para hacer cine. Con un premio de hasta $187,000 MXN en efectivo Motorola y SmartFilms® México buscan estimular a los nuevos creadores audiovisuales a través de su tecnología.

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AP. Rhode Island, Estados Unidos. 24 de mayo de 2021.- La gente transitaba lo más rápidamente posible por las distintas paradas del gimnasio de una secundaria donde se aplican inyecciones contra el COVID-19 y luego se sentaba en sillas plegadizas de metal, prestadas por la sociedad de los Caballeros de Colón.

Finalmente se estaban inmunizándose contra el coronavirus. Pero nadie celebraba.

Central Falls, la ciudad más pequeña y pobre del estado más pequeño del país, es una de las más golpeadas por el virus. Hay dolor y sufrimiento por todos lados. El deceso de un marido. La madre que llegó de Guatemala en busca de una vida mejor y encontró la muerte. El cura polaco que entierra un feligrés tras otro.

Una ola de contagios tras otra.

Central Falls está acostumbrada a luchar contra la adversidad. Moonshine, la bebida con alto contenido alcohólico que se popularizó durante la década de 1920, cuando se prohibió el consumo de bebidas alcohólicas, y causó estragos. La cocaína en los años 80. Apuestas ilegales en los 40 (los policías que trataron de cerrar las casas de apuestas ilegales eran despedidos). Cierres de fábricas después de la Segunda Guerra Mundial. Todo esto contribuyó al deterioro económico de la ciudad, la pobreza y finalmente la bancarrota en el 2011.

Central Falls siempre fue una ciudad con alto porcentaje de inmigrantes. Inicialmente eran franco-canadienses, irlandeses, griegos y sirios, entre otros. Hoy mayormente latinoamericanos, que lucían estoicos en el gimnasio de este aciago sábado. Algunos charlaban en voz baja. Otros miraban sus teléfonos.

Si uno les preguntaba, les contaban los padecimientos del último año de pandemia. Lo que sufrieron, cómo enfrentaron el virus, todo lo que perdieron.

A un costado, sentada casi debajo del aro de la cancha de básquetbol, estaba Christine McCarthy, de 65 años, con diabetes. Se sentía aliviada de haberse inoculado y hablaba mucho de su esposo John, quien después de 40 años de matrimonio, tres hijos, enfermedades y tiempos duros, le seguía cantando. Se sentaba en la cama, tomaba su guitarra acústica y su voz llenaba la habitación.

El 1ro de enero, John McCarthy falleció por complicaciones asociadas con el COVID-19.

“Esa es mi historia”, dijo la mujer llorando.

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La llamada al 911 (emergencias) llegó al anochecer desde un pequeño departamento en una calle con unidades repletas de gente.

Fue a fines de marzo del 2020.

Cuando Andrés Nunes ingresó a la vivienda en la planta baja, esto es lo que vio: Un departamento de dos dormitorios lleno de gente y de cosas. Ropa, sábanas y frazadas por todos lados. Habían corrido la mesa de la cocina hacia un costado para abrir espacio. No alcanzaban las camas y había al menos una persona durmiendo en un sofá.

Nunes recordaba ese día más de un año después, en el departamento de bomberos. Dijo que apenas vio esa escena, “supe lo que se nos venía”.

Pocas semanas después se produjo en Estados Unidos la primera muerte por el COVID-19. Hacia fines de marzo, el mundo observaba las ambulancias con sus sirenas que recorrían constantemente la ciudad de Nueva York.

No muy lejos de la Gran Manzana, en un rincón poco conocido de New England, el coronavirus empezaba a expandirse.

En el departamento vivían siete u ocho personas de una misma familia, según Nunes. Cinco estaban enfermas. Los síntomas eran los típicos del coronavirus: Dolores corporales, dolores de cabeza, tos.

Eran inmigrantes guatemaltecos que no hablaban inglés y que se negaron a ir al hospital a menos que pudiesen ir todos juntos. Eso era imposible por las restricciones en vigor. Dado que nadie corría un peligro inmediato, el personal que respondió a la llamada dejó información acerca de las pruebas del COVID-19, con instrucciones sobre lo que había que hacer si alguien se contagiaba.

Esa noche no murió nadie. Nadie fue llevada al hospital. Pero el personal que respondió a la llamada quedó sacudido por la experiencia.

“Ese día nos dimos cuenta de que teníamos algo grande entre manos”, dijo Nunes.

Nacido en Colombia, Nunes sabe lo que es la vida de los inmigrantes pobres. Vive en Central Falls desde los 15 años y completó la secundaria en la Central Falls High School. Su familia vive en la ciudad.

Sabe que Central Falls es un sitio ideal para la propagación del virus. Unas 20.000 personas viven amontonadas en 3,3 kilómetros cuadrados (1,3 millas cuadradas), en edificios estrechos de tres pisos, pegados uno con otro, típicos de los barrios obreros de Rhode Island y Massachusetts. Los departamentos con frecuencia albergan familias enteras. Padres, hijos, nietos, primos y amigos que conviven en pequeños espacios.

Al hacinamiento se suma la realidad del mercado laboral.

Central Fallas es una ciudad de gente humilde. Personal de limpieza, trabajadores de depósitos, cajeros y otros oficios que no se pueden realizar desde la casa. Se sabe que el virus afecta de forma desproporcionada a los pobres y en Central Falls más del 30% de la población vive por debajo del nivel de pobreza.

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El marido, un verdadero guerrero, fue quien llevó la novedad a la casa.

“Decía que había una pandemia”, relató Marcelina Hernández, de 36 años, madre de cuatro hijos y devota católica, siempre con una sonrisa en los labios. “Le dije, ‘estás loco. Tú siempre pensando lo peor’”.

Mauricio Pedraza es un individuo fornido de 41 años, muy apacible. Sonreía cuando su esposa hablaba.

A las pocas semanas comenzó a propagarse el virus en la ciudad. Cerraron escuelas, negocios, bares y restaurantes. Durante siete meses, casi no permitieron que sus mellizos de 13 años saliesen de la casa.

Viven en el último piso de otro de esos edificios de tres plantas, en un departamento lleno de crucifijos, afiches religiosos y cantidades de juguetes rosados de su pequeña niña.

Igual que tantas otras personas, llegaron a Central Falls atraídos por familiares y amigos, parte de un constante flujo de inmigrantes latinoamericanos que se radicaron aquí en los últimos 30 años. Vienen porque los alquileres son baratos, hay buenos transportes públicos a las ciudades de la zona, desde Boston hasta Providence, y mucha gente que habla español. Los restaurantes étnicos les hacen recordar sus raíces, con platos como ceviche colombiano y sopa de mondongo.

La pareja —ambos llegaron hace más de 20 años desde Guatemala pero que se conocieron aquí— se sentía en su casa. Tienen familiares cerca. Hay parques donde reunirse. Escuelas decentes. Y bastante trabajo para quienes están dispuestos a esforzarse.

Pedroza tiene dos empleos: Por la mañana hace la limpieza de un negocio y por las tardes opera un montacargas en un depósito.

La pandemia trajo desempleo, que subió del 6% en enero del 2020 al 20% dos meses después. En marzo del 2021 se mantenía en el 9%. Surgieron cada vez más comedores comunales en los que había una enorme demanda, en parte porque los trabajadores sin permiso de residencia no recibían ayuda del gobierno.

Pedroza tuvo suerte. Dejó de trabajar solo por algunas semanas.

Pero nunca dejó de preocuparse. “Siempre estaba pensando” en lo que podía pasar, señaló.

La familia se encerró en su casa y dejó de ver incluso a los parientes, algo que puede ser visto como una traición por la cultura hispana.

Pedroza estaba asustado. Veía constantemente las noticias y estaba pendiente de los rumores en las redes sociales. Le aterrorizaba ir a trabajar. Casi no salía a no ser para ir al trabajo.

De todos modos, pocos días antes de la Navidad empezó a sentirse mal: Fatiga, dolor de garganta, dolor de cabeza. Hernández también se contagió. Luego la niñita.

Las semanas siguientes son una nebulosa. No festejaron el Año Nuevo.

Al final de cuentas tuvieron suerte. Se sintieron mal un par de semanas, aunque sin necesidad de ir al hospital.

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Otra guatemalteca, María Cristina Pineda, no fue tan afortunada.

Pineda, quien cuidó niños durante más de 20 años en la ciudad de Nueva York, se radicó en Central Falls hace 14 años, junto con su familia.

Cuando contrajo el virus, se negó a ser hospitalizada, convencida de que la gente iba a los hospitales a morir. Incluso después de dejar de comer se resistió.

“Decía que se sentía bien”, expresó su hija Gilda Hernández.

Aceptó finalmente ir a un hospital cuando una enfermera la vio en su casa y le dijo que su nivel de oxígeno era muy bajo.

Gilda la llevó al hospital.

“Le di un abrazo y no la volví a ver”, relató la hija.

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Cuando el estado asignó una cantidad adicional de dosis de vacunas a Central Falls ante la cantidad de contagios, la alcaldesa María Rivera ayudó a preparar un agresivo programa de vacunaciones, que incluyó visitas a las casas y gente que paraba a los transeúntes en la calle para recomendarle que se vacunase. Un médico trató de asegurarse de que los extranjeros sin permiso de residencia no fuesen hechos a un lado.

A fines de febrero, Central Falls tenía una de las tasas de vacunación más altas de Estados Unidos.

“Estábamos desatados”, dijo el principal estratega de la campaña, el doctor Michael Fine. Advirtió, no obstante, que llegaría el momento en que se tropezaría con “la negativa de alguna gente a vacunarse”.

Eso fue precisamente lo que sucedió.

Hubo una abrupta caída en la cantidad de personas que se presentan al gimnasio a vacunarse. Y un marcado aumento en los comportamientos riesgosos. Cuando sonó la alarma de incendios en un club de inmigrantes de Cabo Verde hace poco, los bomberos encontraron una cantidad de gente amontonada en el local y nadie tenía tapabocas.

La alcaldesa Rivera, no obstante, es optimista. Rivera, de 44 años, hija de puertorriqueños, cree que Central Falls ha iniciado una nueva etapa. Sigue habiendo mucha pobreza, pero la ciudad salió de la bancarrota en el 2012 y al año siguiente tuvo un excedente en su presupuesto. Además, dejó atrás su fama de ciudad con mucha cocaína.

Es la primera alcaldesa hispana de Rhode Island. Asumió el cargo, el 4 de enero del 2020, poco antes de la llegada de la pandemia. Es popular, llena de energía, con mucha presencia en la ciudad. Promueve las vacunaciones con fuerza.

“No hay que ser un genio”, declaró. “Sabemos lo que hay que hacer”.

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Foto: Alejandro Meléndez / FotorreporterosMx

Por Inés Amarelo

EFE. Ciudad de México. 15 de octubre de 2020.- «Cualquier violencia que se ejerza sobre algo vivo siempre se decanta por el cuerpo de las mujeres», afirmó este jueves a Efe la periodista Daniela Rea, editora del libro «Ya no somos las mismas y aquí sigue la guerra», una recopilación de historias de dolor, pero también de triunfos, de mujeres mexicanas.

Esta obra, que reúne textos sobre mujeres escritos por mujeres periodistas y activistas, se creó con el objetivo de relatar la lucha contra la violencia desde sus cuerpos que, según explicó Rea en entrevista con Efe, siempre terminan por acoger esta parte tan significativa de México.

«La primera idea fue entender que cualquier violencia que se ejerza sobre algo vivo siempre decanta sobre el cuerpo de las mujeres. Por ejemplo, si un hombre es detenido siempre va a decantar en la mujer que va a ir a verlo a la cárcel o va a alimentar a sus hijos porque por cuestiones históricas y sociales las mujeres sostienen la vida», expresó la periodista.

El libro deriva de un proyecto que surgió alrededor de 2016 cuando la periodista y algunas de sus compañeras se preguntaron cómo contar la década desde la elección del presidente Felipe Calderón (2006-2012) que estuvo empapada en violencia debido a la militarización de la seguridad.

Percibieron que había muchos ejercicios o proyectos que se centraban en hacer conteos, estadísticas y mapas de la violencia, pero para ellas era necesario «cambiar el lugar desde donde se contaba» esta problemática.

«Si preguntas una historia de violencia a una mujer, te va a contar una narrativa totalmente distinta a las que se cuentan desde la perspectiva de los hombres de quien ganó, quien somete, quien tiene más fuerza o sobre la sangre y todo eso», detalló la periodista.

RESIGNIFICACIÓN DEL PROYECTO

Después de una primera parte del proyecto mediante una web en la que contaron historias relacionadas con la violencia de diversas mujeres -una especie de «registro del daño»-, decidieron hacer el libro y añadir en el una segunda parte que pusiese en el centro las acciones de las mujeres para responder ante esta violencia.

Lograron crear una especie de «cajita de herramientas» con las armas que las mujeres con las que hablaron crearon para sobrellevar sus circunstancias, muchas veces inconscientemente.

A la vez, verbos como acuerpar, cuidar, confiar o abrazar, que titulan cada historia, cobraron otro significado para las autoras del libro a partir de las entrevistas realizadas.

«Es muy bonito, por ejemplo, ver que acompañar, si lo vemos en la definición estricta del verbo, es estar al lado de algo. Pero si lo vemos a partir de lo que aprendimos con el libro nos damos cuenta de algo bien potente, que es que cuando acompañamos nunca estamos solas porque siempre hay una especie de reciprocidad en eso», ejemplificó la editora.

Sin embargo, a pesar de las herramientas que describieron y que implican un cambio de perspectiva en algunas de las historias, Rea explicó que no querrían dar sensación de final feliz.

La editora se refirió a las luchas y horrores que relatan como algo cíclico, por lo que, cuando cuentan una vida con un pequeño triunfo o alegría no significa que sea un final feliz y ahí termine la historia.

En ese sentido, la editora añadió que tampoco buscaban presentar «soluciones fáciles o románticas» porque sería borrar toda la violencia, que va más allá de tiempos políticos o de la organización política y social actual.

Es por esto que, aunque se centran en historias sobre el sexenio de Calderón y añaden las consecuencias y malas decisiones del mandato de Enrique Peña Nieto (2012-2018), el proyecto incluso alcanza a registrar «advertencias de este nuevo sexenio», bajo la presidencia de Andrés Manuel López Obrador.

«El proyecto original se llamaba ‘Mujeres ante la guerra’, y como pareciera ser que eso quedó en el pasado, para nosotras era importante que el título quedara explícito que no, y por eso se llama ‘Ya no somos las mismas y aquí sigue la guerra'», matizó Rea.

Por último, añadió que ni el proyecto inicial ni el libro fueron pensados como algo eminentemente feminista y, aunque sí hubo fundamentos teóricos que aprendieron de compañeras feministas con las que se sienten agradecidas, el trabajo está contado desde la experiencia de las mujeres, de las cuales seguramente, aseveró, muchas de ellas no se suscriben a este movimiento.

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