Periodistas Unidos. Ciudad de México. 30 de enero de 2025.- La actriz Karla Sofía Gascón, recientemente nominada al Óscar en la categoría de ‘Mejor actriz’ por su papel en Emilia Pérez, se ha visto envuelta en una controversia después de que tuits pasados, publicados entre 2020 y 2021, fueran rescatados y difundidos por la revista Variety. En ellos, la intérprete arremetía contra musulmanes, George Floyd y la diversidad en los Premios Oscar, desatando una ola de críticas.

Tuits polémicos

Entre los mensajes rescatados, destaca una publicación en la que Gascón hace comentarios sobre los musulmanes en España, diciendo: «¿Perdón, es mi impresión o cada vez hay más musulmanes en España?» Además, en otra publicación, la actriz afirmaba que «el Islam incumple los derechos internacionales» y sugería que debía ser prohibido. También resurgieron tuits de 2016 en los que calificaba al Islam como “un foco de infección para la humanidad”. Estos tuits, que fueron borrados el 29 de enero tras su reaparición, generaron indignación en las redes sociales.

¡ENVUELTA EN LA POLÉMICA! Antiguos tweets de #KarlaSofiaGascon se hicieron virales en redes sociales. En ellos la actriz lanzó fuertes comentarios en contra de la comunidad musulmana en Europa, la diversidad en los #Oscars y el caso de #GeorgeFloyd.

La comunidad pide a… pic.twitter.com/WtfrL1hIux

— Gaby Meza 🍿 (@GabyMeza8) January 30, 2025

Declaraciones sobre George Floyd y la diversidad en los Oscar

Además de sus comentarios sobre el Islam, Gascón también compartió opiniones polémicas sobre el asesinato de George Floyd en 2020, refiriéndose a él como un «drogata estafador». En cuanto a los Oscar, publicó críticas hacia la creciente diversidad en la ceremonia, comparándola con un “festival afrokoreano” y sugiriendo que la gala estaba perdiendo su enfoque tradicional.

La controversia con Fernanda Torres

A esta polémica se sumaron recientes declaraciones de Gascón sobre su competencia en los Oscar, específicamente con Fernanda Torres, candidata al Oscar en la misma categoría. La actriz de Emilia Pérez acusó al equipo de Torres de orquestar una campaña para socavar su reputación y la de su película. Este tipo de comentarios ha generado incertidumbre sobre las posibles repercusiones para la actriz en el contexto de los premios, ya que las reglas de la Academia prohíben las críticas públicas hacia otros nominados.

El ascenso de Gascón y su historia en los Oscar

Karla Sofía Gascón hace historia como la primera actriz trans nominada al Óscar en la categoría de ‘Mejor actriz’, sumándose a un pequeño grupo de intérpretes españoles que han logrado este reconocimiento. Emilia Pérez, que también ha sido aclamada por su innovador enfoque, ha sido nominada en 13 categorías, convirtiéndose en la película de lengua no inglesa con más candidaturas en la historia.

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EFE. Teherán, Irán. 05 de diciembre de 2022.- Activistas de Irán han llamado a protestar durante los próximos tres días con movilizaciones y huelgas, después de que la Fiscalía del país realizase un confuso anuncio sobre el supuesto desmantelamiento de la Policía de la Moral, fuerza que detuvo a Mahsa Amini por llevar mal puesto el velo islámico y quien luego falleció.

Y es que horas después del anuncio del fiscal general del país Mohamad Yafar Montazerí, medios oficiales han afirmado que se han malinterpretado las palabras de Montazerí y que el cuerpo, que vigila la vestimenta de las personas y detiene, sobre todo, a las mujeres que no se cubren de acuerdo con los códigos dictados por la República Islámica, no se ha suprimido.

Relajación de normas

La Policía de la moral, que ha desaparecido de las calles desde la muerte de Amini, depende del Ministerio del Interior y el Consejo Supremo Cultural de la Revolución, instituciones que no se han pronunciado aun acerca del supuesto desmantelamiento del cuerpo formado en 2005.

Además, Montazerí también se ha referido a una posible relajación en la normas de vestimenta de las mujeres, algo que estaría estudiando el Parlamento y que se anunciaría en unas dos semanas.

El velo es obligatorio en Irán desde 1983, poco después de la revolución liderada por el ayatolá Ruholá Jomeiní en 1979, quien declaró que sin esta prenda las mujeres estaban «desnudas».

Más protestas

«La unidad es uno de los factores para la victoria», ha afirmado el colectivo Jóvenes de los barrios de Teherán en redes sociales en su llamamiento para las movilizaciones de los próximos tres días.

Este grupo de activistas y otros similares han convocado a los iraníes a hacer huelga laboral este lunes, a manifestarse en los barrios el martes y a reunirse en la céntrica plaza Azadi (libertad) el miércoles.

Así, estas movilizaciones se suman a las protestas duramente reprimidas por las fuerzas de seguridad que vive Irán, desde la muerte, el 16 de septiembre, de Mahsa Amini, tras ser detenida por la Policía de la moral por llevar mal puesto el velo islámico.

En los casi tres meses de protestas, más de 400 personas han muerto y al menos 2.000 han sido acusadas de diversos delitos por su participación en las movilizaciones, de las que seis han sido condenadas a muerte.

Pero si bien las revueltas comenzaron por la muerte de la joven kurda de 22 años, han evolucionado y ahora los manifestantes piden el fin de la República Islámica fundada por el ayatolá Ruholá Jomeiní en 1979.

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EFE. Teherán, Irán. 21 de septiembre de 2022.- El velo es uno de los innegociables símbolos de la República Islámica de Irán a pesar del rechazo de parte de la población a esta prenda, como se ha visto en las protestas de los últimos días por la muerte de una joven detenida por llevar mal el pañuelo.

Mahsa Amini, de 22 años, murió el viernes, 16 de septiembre, a consecuencia del infarto y el coma que sufrió el martes en una comisaría de Teherán, donde estaba detenida por la llamada Policía de la moral por no llevar bien el velo. La Policía ha calificado su muerte de “incidente desafortunado” y niega que la joven sufriese maltratos en comisaría.

Su fallecimiento ha provocado protestas en varias ciudades del país desde el viernes, que han sido reprimidas por las autoridades con porras, gases lacrimógenos y cañones de agua.

Muchas jóvenes se han quitado el velo en esas protestas en claro símbolo de rebeldía al considerar que su obligatoriedad supone una violación de sus derechos básicos.

Ese gesto ha estado acompañado de gritos como “Justicia, libertad y no al hiyab obligatorio” o “Mujeres, vida, libertad” y “Muerte al dictador, muerte al dictador”, entre otros.

Incluso mujeres religiosas, que usan el chador, una prenda negra que cubre todo el cuerpo salvo el rostro, y no van a protestas están en contra de su obligatoriedad.

“La gente debe decidir cómo vestirse”, ha dicho a EFE una conservadora vecina de Teherán, que viste habitualmente el chador.

Otra mujer de la capital explicó que ella se cubre con el velo incluso en su casa, pero que su hija lo usa lo menos posible.

“Las nuevas generaciones son diferentes. Deberían eliminarlo”, ha subrayado.

Éxito de la revolución

Convertido en un elemento integral de la fe, el velo es quizás el mayor recordatorio de que la teocracia instaurada por el ayatolá Ruholá Jomeiní en 1979 sigue en pie.

El líder religioso declaró que sin esta prenda las mujeres estaban “desnudas” y aseguró que con solo cubrir el cabello de las mujeres la revolución ya era «un éxito».

Más de cuatro décadas después de la fundación de la República Islámica, la prenda es omnipresente en las calles del país, donde es raro ver a una mujer sin la cabeza cubierta, aunque sea cubriéndose la coronilla.

De hecho, su uso es obligatorio por ley y las mujeres que no se tapan en público se enfrentan a penas de prisión y multas.

A pesar de su ubicuidad y poder simbólico, la imposición del velo no estuvo exenta de controversia. Cuando Jomeiní anunció en 1979 la obligatoriedad de la prenda, las mujeres protestaron en las calles durante seis días.

El ayatolá dio marcha atrás, pero un año más tarde impuso la obligación del velo en los puestos gubernamentales y en 1983 el hiyab se convirtió en obligatorio para todas las mujeres.

A lo largo de los años se han repetido las protestas por el velo, como las de 2017 protagonizadas por Vida Movahed, condenada a un año de cárcel por quitarse el hijab en público en varias ocasiones, y que fue indultada más tarde.

Aún así, en la última década se produjo cierta relajación en las maneras de vestir, en especial durante el mandado del expresidente reformista Hasan Rohaní (2013-2021).

Por las calles de Teherán se ve a muchas mujeres que en realidad solo se tapan la parte de atrás de la cabeza, flequillos al aire, en especial por el norte de la ciudad, más pudiente.

Más presiones con las reglas

Pero la llegada a la presidencia del ultraconservador Ebrahim Raisí en agosto del año pasado ha invertido la tendencia.

El Gobierno de Raisí ha aumentado en los últimos meses la presión para que las mujeres cumplan con las estrictas reglas de vestimenta con más arrestos por parte de la temida Policía de la moral. Incluso se estudia el uso de software de reconocimiento facial contra las féminas que no cumplan con la normativa por las calles.

A pesar de las protestas y la relativa relajación de los últimos años, que ahora parece revertirse, es poco probable que el régimen cambie su posición acerca del velo.

«La eliminación de la obligatoriedad del hiyab sería una severa derrota (para el régimen)”, afirma el periodista Afshin Molavi en su libro The Soul of Iran: A Nation’s Struggle for Freedom. “La conservadora clase clerical no está lista para abandonar su derecho divino a cubrir a las mujeres”, asegura.

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