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Euphoria Creative México presenta «Lenguas vivas» por Motorola

Sandra Márquez — Fri, 25 Jul 2025 15:51:39 +0000

Periodistas Unidos. Ciudad de México a 24 de julio de 2025.- Con el objetivo de preservar, revitalizar y visibilizar las lenguas indígenas a través de la tecnología, nace una iniciativa global llamada Moto Indigenous, desarrollada por Motorola, Fundación Lenovo y la UNESCO, y de la mano de Euphoria Creative renombrada: “Lenguas Vivas”.

La campaña surge como respuesta ante la omisión histórica de lenguas indígenas en el ecosistema digital, con el compromiso de desarrollar herramientas tecnológicas que no solo representen la riqueza lingüística del mundo, sino que también den visibilidad a voces de pueblos originarios y contribuyan a un cambio cultural significativo.

A partir de una investigación en 2021, Motorola identificó la falta de integración de lenguas originarias en los smartphones. La campaña fue concebida y realizada por Euphoria Creative México, con el objetivo de transformar una necesidad tecnológica en una experiencia cultural relevante. El proyecto logró expandirse en el país, priorizando el trabajo de comunidades, lingüistas, artistas y líderes culturales, lo cuales han puesto a las lenguas como memoria viva y símbolo de identidad.

”Encabezar este proyecto desde la idea, la dirección audiovisual y técnica ha sido una experiencia profundamente significativa. No sólo enfrentamos un reto narrativo y técnico complejo, sino también la responsabilidad de representar con respeto y precisión una lengua y una cultura vivas. Esta iniciativa reafirma que cuando los equipos trabajan en sintonía, es posible crear mensajes que no solo comunican, sino que perduran”, comentó Daniela González, Managing Director & Partner de Euphoria Creative

En México existen 68 lenguas indígenas divididas en 11 familias lingüísticas y más de 7.8 millones de hablantes (6.5% de la población), siendo México el 6to país con mayor diversidad lingüística del mundo (Ethnologue 2024), haciendo de “Lenguas Vivas” un paso decisivo para garantizar su permanencia en el tiempo.

La incorporación del zapoteco a smartphones fue posible gracias a un proceso colaborativo con hablantes nativos, guiados por Ambrocio Gutiérrez originario Teotitlán del Valle. Se adaptó su escritura a teclados digitales y se validó culturalmente para una representación respetuosa de la lengua. La interfaz priorizó precisión lingüística, intuición y accesibilidad, siendo esta, la primera vez que una lengua indígena mexicana cuenta con una experiencia tecnológica completa en dispositivos móviles.

“Lenguas Vivas, ha sido una oportunidad de contribuir al reconocimiento y preservación de una lengua que forma parte esencial del tejido cultural de México. Explorar esta lengua desde el punto de vista de creativas y cineastas zapotecas ha sido un proceso creativo que ha enriquecido en general cómo pensamos la creatividad y la comunicación en Euphoria México”, agregó Ana Luna, Partner & Executive Creative Director de Euphoria Creative”.

Destaca del proyecto que convocó a figuras clave como la escritora Clyo Mendoza , el artista Andy Medina, la activista Estrella Vázquez, y el artista textil Ismael Gutiérrez, quienes, desde sus disciplinas, proyectan la riqueza y diversidad de la identidad zapoteca. La producción estuvo liderada por creativos y técnicos originarios de Oaxaca, con dirección de Casandra Casasola, Jorge Angel, Cynthia Toledo, Pablo García y Eva Lepiz, supervisión de Luna Marán y diseño de moda de Pompi García.

Lenguas Vivas es mucho más que una campaña: es una plataforma cultural que transforma a Motorola en un actor relevante en la conversación sobre diversidad, tecnología y legado vivo. A través de activaciones como un film art y perfiles documentales de artistas zapotecos se ha construido un puente real entre innovación y memoria.

Como parte del lanzamiento, se presentó “Nubes entre las voces”, cortometraje construido sobre el poema inédito “Cayaba Nisaguie”, de la poeta Irma Pineda —poeta zapoteca y defensora de los derechos lingüísticos y cuenta con música original de Mare Advertencia, activista, rapera y compositora y Alan Ortiz Grande, productor multipremiado. Ambas figuras representan dos pulsos del zapoteco contemporáneo: lo ancestral y lo disruptivo

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Sheinbaum defiende el lenguaje inclusivo para las mujeres ante una reforma constitucional

Periodistas Unidos — Wed, 11 Dec 2024 20:57:13 +0000

EFE. Ciudad de México. 11 de diciembre de 2024.- La mandataria de México, Claudia Sheinbaum, defendió este miércoles el uso del lenguaje inclusivo para las mujeres, incluyendo los plurales femeninos, ante la aprobación de una reforma en el Senado que incluye en la Constitución el término ‘presidenta’.

Sheinbaum, la primera mujer presidenta de México, también celebró en su conferencia matutina que «ahora las Fuerzas Armadas, incluso, tomaron el (término) comandanta, aunque podría considerarse que comandante incluía a mujeres y hombres».

«Pero es muy bueno porque también es una ruptura, es una transformación en la lengua, entonces, que se recupere en la Constitución que no solo es presidente, sino es presidente y presidenta, yo lo considero bueno», comentó en el Palacio Nacional.

La jefa de Estado celebró que el Senado haya aprobado el martes, con solo un voto en contra, una reforma de lenguaje inclusivo de género que incluye en la Constitución los términos ‘presidenta’, ‘gobernadora’, ‘jefa de Gobierno’ y ‘presidenta municipal’.

Sheinbaum criticó que «en el español, el castellano, durante muchos años, en la Real Academia de la Lengua, el sustantivo que contiene, supuestamente, hombre y mujer, es (en realidad de) hombre».

«Incluso, durante mucho tiempo no se decía hombres y mujeres, sino se decían los hombres, la Carta de Derechos del Hombre, como si el hombre contuviera a la mujer», señaló.

La reforma de México y las declaraciones de Sheinbaum contrastan con acciones de otros países de la región, como Argentina, donde el presidente, Javier Milei, prohibió en febrero pasado el lenguaje inclusivo en el Gobierno.

La mandataria argumentó que «desde hace muchas décadas los movimientos de mujeres dijeron: es que (el plural) tiene que contener también el femenino, entonces es hombres y mujeres, porque si no, se excluye a la mitad de la población».

«Imagínense una niña, que crece y siempre (escucha): ‘los niños, los niños, los niños’, pues ¿dónde quedaron las niñas? Desde ahí viene una visión que orienta a minimizar a las mujeres, entonces por eso hemos defendido nosotros, nosotras, que la ‘a’ es fundamental, por eso es presidenta con ‘a’», sostuvo.

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Sheinbaum responde a «lenguaje soez» de Trump sobre sus amenazas a México en 2019

Periodistas Unidos — Sun, 21 Jul 2024 17:22:41 +0000

EFE. Ciudad de México. 21 de julio de 2024.- La futura presidenta de México, Claudia Sheinbaum, respondió este sábado a unas confusas declaraciones de Donald Trump, candidato del partido republicano para las elecciones presidenciales de noviembre en Estados Unidos, quien contó cómo amenazó con imponer aranceles a México en 2019.

Además de Sheinbaum, el futuro titular de la Secretaría de Economía, Marcelo Ebrard, de quien Trump (2017-2021) hizo referencia sin mencionarlo, también reaccionó al sentirse agredido por el expresidente de Estados Unidos.

“Lamento el lenguaje soez del expresidente Trump y desde luego discrepo de su opinión sobre Marcelo Ebrard. Para mí es uno de los mejores servidores públicos de México y será un gran secretario de Economía de nuestro país, que nadie debe olvidar, es libre y soberano”, apuntó Sheinbaum en un mensaje en redes sociales.

En un mitin en Grand Rapids, Michigan, Trump recordó cuando amenazó al Gobierno mexicano, en 2019, con imponer aranceles a las mercancías de importación hasta que se resolviera el problema de la migración, y según él, en aquel momento obtuvo “todo de México”, entre ello que México cuidara la frontera de la llegada de migrantes.

“Hicimos algo muy duro a México cuando estábamos construyendo el muro (…) Les dijimos nos tienen que dar 28.000 soldados para protegernos mientras hacemos el muro”, contó Trump.

Dijo que primero se rieron de él y ante ello amenazó con imponer aranceles a mercancías que llegarán desde México a Estados Unidos.

“El caballero que representa al presidente (López Obrador, en aquel momento Marcelo Ebrard, como canciller) dijo: ‘me gustaría discutir esto con el presidente’ y le respondí, dijo Trump: ‘tiene cinco minutos porque tengo que irme, tengo algo mucho más importante que hacer’”, relató.

Trump hablaba de la negociación que tuvo con Ebrard sobre el muro fronterizo sin mencionarlo y dijo que el excanciller mexicano regresó con la respuesta: “Señor presidente, nos encantaría darle soldados para proteger su muro, gratis, por supuesto”.

Y señaló que así fue como logró limitar la migración ilegal hacia Estados Unidos. “Nos dieron todo. Obtuve todo de México”.

Luego Trump abandonó la moderación en el mitin donde calificó a Biden de “débil”, “enfermo” y hasta “estúpido”, asegurando que “nunca hablaría así de un presidente” y justificándolo en que este ha “convertido la Justicia en un arma” contra él.

“Entonces esta persona estúpida, una persona con un IQ bajo, te garantizo que es el IQ más bajo, de 50 o 60, y está negociando contra Putin, el presidente Xi, de China, y Macron, de Francia (…)”, en referencia a Biden.

Pero al sentir que la agresión de Trump era en su contra, por mezclar sus declaraciones, Ebrard respondió con un mensaje en redes sociales.

“Cuando te insultan en campaña, como acaba de hacerlo el expresidente Trump, siempre hay un propósito electoral: ganar adeptos. Nunca aceptaré calificación de un candidato en el exterior. No me intimida. Defenderé los intereses de México con toda dignidad y firmeza”, indicó Ebrard.

Este sábado, Ebrard, quien formará parte del Gobierno de Sheinbaum (2024-2030), que arranca el 1 de octubre, expresó en un acto en San Luis Potosí, centro del país, que México negociara “lo que haya que negociar y promover” y lo hará “desde una posición de fuerza, de fortaleza, no de debilidad, México va a traer inversiones con un Gobierno sólido”.

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Una traductora humaniza la experiencia migrante en EE.UU. a través del lenguaje

Periodistas Unidos — Sat, 22 Jul 2023 20:04:34 +0000

EFE. Washington, Estados Unidos. 22 de julio de 2023.- En su voluntariado como traductora en la frontera entre EE.UU. y México, Alejandra Oliva tuvo que comprimir cientos de historias de solicitantes de asilo, repletas de violencia, temor y sueños, para que cupieran en los formularios. Ahora las cuenta -y las humaniza- en un libro.

La «violencia” de esa experiencia que convertía a los humanos en «migrantes» y «alien» -la palabra que usa el Gobierno estadounidense para referirse a los extranjeros- le hizo tomar la decisión de escribir su nuevo libro, «Rivermouth: A chronicle of language, faith and migration», para poder plasmar el aspecto emocional del sistema migratorio de EE.UU.

En la obra, una mezcla entre autobiografía y crítica social, Oliva refleja cómo el proceso migratorio del país donde nació, en una familia de origen mexicano, «no está diseñado para poner en el centro la humanidad de la persona».

La escritora explica en entrevista a EFE que esta naturaleza burocrática y aséptica del sistema permea tanto el conocimiento que tienen los ciudadanos sobre cómo se migra o se pide asilo en EE.UU. como la información que se replica en los medios de comunicación.

«Mucho del lenguaje que usamos alrededor de la inmigración es muy burocrático y político, y pasa por la superficie de lo que es la experiencia» de quienes deciden migrar o pedir protección en EE.UU., señala.

Por ejemplo, la palabra «centro de detención», tan repetida por los medios y por los políticos, esconde, según Oliva, «la textura (del lugar), lo que es ser detenido, la comida horrible, los guardias que no hablan el idioma».

E incluso el propio sustantivo «migrante», que se enfoca solo en el acto de migrar y no en que son personas con una historia y biografía completas, que llevan consigo sueños, ansias, malos y buenos hábitos». Meter a la gente en esa categoría supone, para la autora, «quitarles mucho de su humanidad».

Durante sus años de experiencia como traductora, labor que comenzó a ejercer como voluntaria para organizaciones en pro de los migrantes en 2016, Oliva ha trabajado tanto en la frontera con personas recién llegadas como con quienes ya llevaban un tiempo dentro de EE.UU. y buscaban solicitar asilo.

El proceso de traducción, que implica sentarse con ellos y escuchar su historia, en español, para luego ayudarles a rellenar el papeleo, en inglés, e iniciar sus trámites migratorios, le resultó a Oliva «completamente deshumanizante».

Muchos de ellos, comenta la autora, no han transmitido lo que vivieron a nadie antes, ni han tenido el tiempo de desahogarse o situarse y la primera conversación al respecto, en su idioma, fue con gente como ella.

También, como en el caso de una solicitante de asilo plasmado en el libro, las personas han contado ya sus historias a las autoridades y no les han creído.

Esa salvadoreña, narra Oliva en «Rivermouth», estaba reticente a relatar cómo unos pandilleros mataron a su primo delante suyo y la amenazaron a ella y a su familia por haber visto lo sucedido, porque la primera vez que lo hizo las autoridades de migración no consideraron que calificaba para pedir asilo.

«A veces se siente como una violencia que se le agrega a lo que vivieron. Se siente fundamentalmente irrespetuoso (…) tener que cortar su historia en pedacitos para ponerla en un formulario donde están pidiendo quedarse en un lugar seguro», afirma.

MISMAS POLÍTICAS CON DIFERENTE NOMBRE

El lenguaje, sin embargo, también puede servir para maquillar una realidad, y eso es algo que Oliva argumenta que se está viviendo ahora bajo el Gobierno del presidente Joe Biden.

La manera en la que el Ejecutivo actual de EE.UU. habla de migración ha cambiado: se ha pasado de un expresidente como Donald Trump (2017-2021), que hablaba de «criminales» y «malos hombres», a la Administración demócrata, donde se pregona un trato “humano” en la frontera.

No obstante, señala Oliva, el cambio real en las políticas ha sido nulo.

«La Administración de Biden nos ha traído muchas de las mismas políticas, con un lenguaje un tantito más humanizante, pero eso no vale si no estás dando a la gente la oportunidad de ejercer el derecho que tienen de entrar al país y pedir asilo”, asegura.

El gobierno actual terminó el pasado mayo con el Título 42, una norma sanitaria impuesta por Trump que permitía las devoluciones en caliente en la frontera. Sin embargo, aplicó en su lugar nuevas reglas que han sido ampliamente criticadas por defensores de los derechos humanos porque buscan restringir las solicitudes de asilo en la frontera.

Bajo estas normas, el gobierno ha impuesto la aplicación móvil CBP One como la principal vía legal para pedir asilo, y contempla igualmente mayores consecuencias para quienes crucen de manera irregular, incluyendo la deportación y una prohibición de 5 años para entrar de nuevo en EE.UU.

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La escritora mexicana Mariana Orantes: «Debemos darle la vuelta al lenguaje»

Periodistas Unidos — Tue, 07 Mar 2023 14:56:20 +0000

EFE. Roma, Italia. 07 de marzo de 2023.- El lenguaje es una herramienta clave en la lucha contra las desigualdades, asegura a EFE la escritora y feminista mexicana Mariana Orantes: «Debemos darle la vuelta a los conceptos y apropiarnos de la palabra ‘feminazi’, jugando con el apelativo de una manera muy satírica, aunque sin olvidar su doloroso origen».

Orantes (Ciudad de México, 1986), becaria de la Academia de España en Roma, es una artista multidiciplinar a la que su faceta reivindicativa y activista la ha convertido en diana habitual de aquellos contrarios a los avances en las cuestiones relacionadas con la igualdad entre mujeres y hombres.

«Me han llamado ‘feminazi’ muchas veces, sobre todo en internet», reconoce la narradora, poeta y ensayista mexicana.

Sin embargo, Orantes prefiere pensar que quienes utilizan este término lo hacen «por ignorancia», desconociendo el significado real del feminismo, que por definición busca la igualdad de derechos entre géneros.

Por eso propone «darle la vuelta» a los conceptos, como en el caso de «feminazi», pues considera que la apropiación y el uso del lenguaje por parte de los movimientos reivindicativos es una herramienta vital en la lucha contra de las desigualdades que sufren las partes más vulnerables de la sociedad.

La escritora señala el llamado «lenguaje inclusivo», el que extrae el género de las palabras para acomodar a aquellas personas que no se identifican con el sistema binario hombre-mujer, como un ejemplo de utilizar las palabras «para molestar y demostrar que hay cosas en nuestras que deben cambiarse».

«Como escritora amo el lenguaje español, pero las cosas que se quieren mantener estáticas terminan muriendo. La vida evoluciona y lo mismo hace el lenguaje. Si podemos utilizar el lenguaje inclusivo para demostrar que hay algo que sistemáticamente está mal y que le va a causar escozor a muchos, creo que estaremos haciendo bien», indica.

Para Orantes, que celebra la reciente entrada en vigor en España de la conocida como «Ley Trans», es importante acomodar a las personas trans dentro del movimiento feminista y poner en evidencia a los que defienden que las transgénero no son mujeres reales.

«Rechazar a toda una parte de las mujeres porque no se amoldan a unos parámetros biológicos totalmente debatibles me parece horrible. Si el feminismo no sirve para liberarnos a todos, entonces no vale para nada», asegura.

La escritora, que realiza intervenciones artísticas contra la violencia contra mujeres, niñas y niños, destaca también a EFE la «discriminación sistemática» a la que se ven expuestas las inmigrantes en Europa, donde sufren «mucha más violencia y opresión que las mujeres no racializadas».

«Normalmente la discriminación que vivimos no es explícita, pero se siente de forma sistemática y que muchas veces deriva en casos de violencia extrema. En Roma, hace unos pocos meses, fueron asesinadas tres mujeres migrantes: dos de origen asiático y una sudamericana», explica.

Orantes llegó a la capital italiana para «descender al mundo de los muertos», desarrollando un proyecto literario en la Academia de España que se centra en el dolor provocado por el cercano feminicidio que vivió la artista cuando era una sólo una niña.

«En México mueren asesinadas 11 mujeres al día. Es el país con más feminicidios de Latinoamérica, pero la violencia es estructural y va más allá: hay una gran cantidad de violaciones a mujeres y niñas, además de abusos de todo tipo a las migrantes que atraviesan el país».

Un problema particular de México es el de la explotación sexual de niños y niñas que son obligados a mantener relaciones con adultos extranjeros que van de vacaciones a las zonas de playa del país para abusar de menores a cambio de dinero.

«Hay redes de trata de menores en las que se involucran varios niveles de gobierno, lo que hace aún más difícil solucionar un problema complejo en el que personas de otros países aprovechan la vulnerabilidad del mal llamado tercer mundo para ejercer su depredación sexual», se lamenta.

De cara al futuro, la mexicana cree que se irá avanzando en el camino hacia la igualdad y la desaparición de las discriminaciones: «Soy una persona optimista y creo que con empatía y gracias a la mentalidad más abierta de las nuevas generaciones se progresará».

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Tres poemas de América Femat

Periodistas Unidos — Wed, 11 Aug 2021 21:53:22 +0000

AIRE

De mis labios surca

el ave del lenguaje.

El sendero de arena parece extinguirla.

“Entra”, dices, “no cierres los ojos”

“despliega con lumbre el aire llano”

Siempre supe que al atravesarme

estabas incendiando mi estación.

MIGRACIÓN

Debiera toda imagen ondulante en mí extinguirse,

debiera guardarse en la caracola de un vientre;

no como un castigo, sino como signo de regresión.

–as hecho una mujer para calza el mundo

habitar el mundo.

Guardarme, bajo la intimidad de una edad primitiva.

Debiera, asfixiarla bajo el silbido de algún resuello.

Tapar en un frasco vacío mi voluntad de engendrarse cósmica.

No necesito aferrarla, he dicho, ¡levántate y anda!

La hija sembrada en mi espejo no hunde esperanzas,

no promete dar riego a una tierra inexistente.

¿Será que el siseo del tren se ha llevado a los pasajeros?

Un viaje es un monstruo que anda y comprende su lenguaje.

Debiera abrirse la garganta a su cascabeleo;

Un viaje no asegura nada, sin embargo camina.

Viajo ligera; “le he nombrado suficiente”

Aún así; no puedo jurar, que no habrá migraciones este año.

OSAMENTA

(Versión 2021)

﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽﷽e una canción aparecida

í en el cuenco de una canción aparecida,

en el saco de huesos y laberintos; entrar y morir.

Era mejor que los ojos se abrieran a su nacimiento;

por eso digo que el nacimiento nada sabe explicar.

Al nacido le enseñan a atesorar las dudas;

nada puede responder sin las lecciones de los maestros de academia.

No obstante;

pienso en la osamenta y en su cabello como reliquia:

El cabello es un inusual posible,

sigue creciendo hasta después de muerto.

—¡No corten mi cabello!

Pero los hombres no saben escuchar las palabras de los muertos:

“Él me partió,

me cerró los labios y los ojos,

hoy el espacio luminoso es desierto para mí,

y por más que encuentre una casa…”

—Él nos ha encontrado una casa, larga de jardines y corredores, luego,

no sé porqué en ella se circula, una inusual aridez de primavera.

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Cineasta Fernando Pérez pide “nuevo lenguaje” entre cubanos y fin de “actos de repudio”

Periodistas Unidos — Fri, 23 Jul 2021 06:07:48 +0000

AFP. La Habana, Cuba. 23 de julio de 2021.- Cuba necesita construir un «nuevo lenguaje» político para superar la crisis que llevó al estallido del 11 de julio, sin violencia y sin los oscuros «actos de repudio» de la historia reciente, dijo en entrevista con AFP el laureado cineasta cubano, Fernando Pérez.

Con “la crisis social que está viviendo el país tiene que haber un estallido, que yo te digo, no sé hasta donde va a llegar”, señala el multipremiado director dentro y fuera de su país, y con un Goya por su filme “La vida es silbar” (1999).

Fernández, de 76 años, habló de la forma como los cubanos afines al gobierno rechazan posturas críticas. Son manifestaciones “de repudio”, muchas veces violentas, contra los que consideran contrarrevolucionarios, que se expresaron en las recientes protestas.

Quisiera que “no se manifestaran a través de la violencia, que es ese capítulo oscuro de nuestra historia más reciente que son los actos de repudio, que no se retomen”, indica.

Al grito de “libertad”, “tenemos hambre” y “abajo la dictadura”, miles de personas protestaron en más de 40 ciudades el 11 y 12 de julio. El estallido social se saldó con un muerto, decenas de heridos y más de un centenar de detenidos.

El creador de filmes como Clandestinos y Madagascar, se unió el 27 de noviembre pasado a la inédita manifestación -conocida como 27N- frente al Ministerio de Cultura para reclamar libertad de expresión. Ahora lamenta que se haya roto el diálogo abierto en ese momento.

Entonces “sentí que realmente algo estaba cambiando en nuestra realidad”, dice enfatizando que los 300 jóvenes artistas que protagonizaron esa protesta “piden lo que yo llamo un nuevo lenguaje”.

Un idioma “no solo de palabras sino de actitudes, de soluciones, de cambios radicales en nuestro país”, que abone a “la libertad de expresión, el respeto al que piensa diferente y en abrir espacios independientes, no solo en el arte sino también en otras esferas de la realidad”.

“Actitud contestataria que comparto”

A diferencia de su generación que siempre actuó dentro de “los canales establecidos”, esos jóvenes fueron “más allá de las instituciones”, dice.

Sin embargo, un día después de sentarse con las autoridades fueron “calificados” y “estigmatizados” en medios de comunicación oficiales. “El reportaje que se hacía eran rostros, pero eran rostros que no tenían voz, faltaba lo que ellos pensaban”, dice Pérez con impotencia.

“Todo es resultado de la falta de ese nuevo lenguaje, de esa nueva actitud de un país que tiene que abrirse a la participación de estos jóvenes, porque no son el futuro, son el presente”, señala.

Siete meses después del plantón frente al ministerio de Cultura, las protestas generalizadas sacuden al país por la acumulación de factores como “la pandemia, el nuevo ordenamiento (reforma financiera), el bloqueo (de Estados Unidos)”, dice.

“El fenómeno está ahí, lo que yo vi frente al Capitolio” no se puede negar, añade mostrando las palmas enfático.

“Es una actitud contestataria que yo comparto”, agrega el artista enamorado desde niño del celuloide, cuando asistía con su padre, que era un cartero, tres veces por semana a la sala Ensueño, en su natal Guanabacoa, un municipio de La Habana.

“Huellas muy profundas”

“Viví muchas vidas” en esas idas al cine que, dice, le hicieron “sentir una manera mágica de ver la vida”.

Durante una pausa en la preparación de su próxima película, Pérez habla de las contradicciones con las que el cine cubano ha acompañado el proceso revolucionario.

Los creadores defendieron la política de hacer cine “no solo de concientización o propaganda” sino para convertirlo en “un hecho cultural”.

“El desarrollo de esa política ha enfrentado elementos de libertad, de regresión, de contradicción”, dice evocando etapas oscuras como el quinquenio gris entre 1971 y 1976.

Una época que estuvo bajo la influencia del realismo socialista soviético con purgas entre artistas e intelectuales que no cumplían los “parámetros” de ser revolucionario y heterosexual.

“Todo se confundió, se redujo a una mirada ideológica, realmente muy avasalladora, muy cerrada que ha dejado huellas muy profundas, que algunas de ellas son irreparables”, dice Pérez.

En ese contexto confiesa que se ha empeñado en hacer su propio cine aspirando “primero a tener una expresión artística” que esté “determinada por expresar la complejidad de la realidad”.

Con una emoción algo contenida dice que en los últimos días volvió a sentir que sus historias acompañan a los cubanos.

“Sé que en las redes han replicado algunas secuencias de (las películas) José Martí: el ojo del canario, de La vida es silbar, cuando el 27N y eso a mí me ha emocionado, digo: ‘bueno, valió la pena por lo menos el cine que he hecho’”.

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Lenguaje e impostura política

periodistas — Sat, 22 Feb 2020 15:31:59 +0000

Foto: Especial

Por Gregorio Ortega

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 22 de febrero de 2020.- Tiempo mexicano tituló Carlos Fuentes a un inquietante y original ensayo. Quizá 10 años después y en una revisión al primero y a lo que en ese momento ocurría en nuestro país, escribió Nuevo tiempo mexicano, un libro fallido que no fue complementario del primero y tampoco nos reflejó, al instante de su aparición, lo que realmente sucedía en México.

Lo traigo a cuento para preguntarnos, todos, si efectivamente lo que hoy vivimos infiere otro ritmo vital, requiere una modificación de perspectiva y exige que cambiemos de actitud, o sólo nos sentemos a esperar a que el sexenio concluya, para darnos un respiro.

Me dice un amigo que lo que importa es lo que se mueve, y me pregunto si efectivamente algo se mueve, o sólo cambia de lugar. La protagonista de El cuento de la criada, de Margaret Atwood, advierte: “… doy un paso al lado para salirme del discurrir de este tiempo mío. Me salgo del tiempo. Aunque ni esto deja de ser el tiempo ni yo me he salido de él”.

Sobre los conceptos anteriores es necesario imponer otra percepción, ineludible, por ser globalizadora y por incidir en la determinación del curso de los hechos y en la toma de decisiones que los definen. Me refiero a la comunicación cibernética y al concepto de tiempo real.

Poco importa que modifiquen el lenguaje, que intenten transformar en una noche lo que requiere años, lustros y hasta decenios. Una generación no hace verano, de allí que resulta increíble que intenten mover el tiempo que vivimos sólo con el lenguaje.

La información oficial asienta: “El Senado de la República aprobó con 57 votos a favor, siete en contra y cinco abstenciones, el dictamen a la minuta que modifica la denominación actual del Instituto de Administración de Bienes y Activos, por la de Instituto para Devolver al Pueblo lo Robado.

“El dictamen precisa que el nombre contribuye con la nueva política que se está implantando dentro del organismo, principalmente en la erosión de las malas prácticas con las que se había desempeña y la oscuridad al momento de realizar gestiones con los bienes y activos de la Federación que debían ser administrados en favor y beneficio de la población”.

Este es el punto nodal de la impostura. Salvo el cheque por dos mil millones de pesos, recuperados de un fraude a INFONAVIT, y entregado por Alejandro Gertz Manero al presidente constitucional, con el propósito de garantizar una rifa innecesaria, ningún dinero de lo anteriormente obtenido con subastas producto de los decomisos a la delincuencia organizada, proviene de desvíos de recursos fiscales o de actos de corrupción de administradores públicos.

Parece que la falacia funciona, pero como ahora hay discrecionalidad en el manejo de esos dineros, cuyo destino es decidido estrictamente por el dedo presidencial, y como esa lana no se la robaron al pueblo, sino que proviene de la delincuencia con ese su sello de dinero negro, pues ¿cómo justificarán el nombre de la institución?

Sólo hay una manera. Probar el origen de esos fondos de procedencia ilícita que navegan en el sistema bancario, en las especulaciones en bolsa, en bienes raíces, y entonces sí depositar entre los recursos de ese nuevo Instituto, contabilizarlos, transparentarlos y devolverle al pueblo lo robado.

Pero, ¿quién será el guapo que ordene el decomiso de esas fortunas, casas y obras de arte propiedad de EPN, o Marta Sahagún e hijos, los hermanos de Margarita Zavala, o Luis Videgaray y Emilio Lozoya? Nadie, todo estuvo previamente acordado.

La detención de Emilio Lozoya sólo es un paréntesis, un respiro, porque en ese caso y otros similares, la administración de justicia es política y discrecional, de ninguna manera jurisdiccional y apegada a derecho. Lo veremos la semana que viene.

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