Foto: Alejandro Meléndez

Por Karla Amozurrutia

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 10 de abril de 2019.- Llevo días pensando y repensando lo que ha abierto y levantado la ola mediática del #MeToo mexicano, tengo una cantidad de pensamientos encontrados. Estoy convencida de que alzar la voz frente a la violencia es fundamental, de crear espacios de y para mujeres, es necesario; de escucharnos entre nosotras, es urgente. Pero tal vez esto último no lo estamos logrando muy bien. Las preguntas me inundan y quiero aclarar que este escrito no tiene objetivo responderlas, pero sí poner en la mesa del debate, desde mi perspectiva feminista, el origen de nuestro enojo, los razonamientos que justifican o no nuestra rabia, y si abrir plataformas en las redes socio-digitales para denunciar públicamente es lo mejor.

I

El hartazgo y el enojo frente a las violencias machistas es mucha, llevamos años afirmando que también somos seres humanos y que nuestro cuerpo donde se manifiesta la opresión del sistema patriarcal no es moneda de cambio y ya no estamos dispuestas  a permitir semejante barbarie. No se trata de que nos otorguen nada, se trata de identificar que siempre fue nuestro, pero nos lo negaron. La epistemología feminista develó la categoría de un sistema de dominación que tiene rasgos y características peculiares que como cualquier sistema es complejo e intervienen factores, funciones y simbolismos que no son fáciles de reconocer porque opera en la construcción cultural. Por ello, a mí me gusta más hablar de patriarcados y no de uno solo porque antropológica, social y filosóficamente sabemos de la existencia de una diversidad cultural, así pues hablo de feminismos y no del feminismo hegemónico –que nos viene del Norte de América- porque es ahí donde encuentro uno de nuestros problemas como feministas latinoamericanas ¿por qué no voltear a ver las experiencias indígenas de pueblos, de comunidades originarias y sociedades milenarias de AL? el feminismo descolonial o comunitario aporta ideas ancladas en la transformación de las relaciones sociales, humanas y culturales; el Patriarcado debe desmontarse pero antes debemos tener algo con qué sustituirlo y por ello, es menester buscar una conjunción social entre todos los integrantes del pueblo, sin diferencias, sin privilegios, sin un poder hegemónico para interactuar de manera distinta a la que el Patriarcado nos ha enseñado: a hombres y mujeres. Segato afirma que no es posible comprender la violencia contra las mujeres sin recordar qué tipo de sujetos y de prácticas se generan en la deriva actual del capitalismo neoliberal, el cual impone violencias horrendas sobre los cuerpos y las subjetividades de millones de personas.

Es cierto que la mayoría de los perpetradores son hombres, sin embargo el fondo del problema no son los hombres, sino la enorme variedad que hoy existe de formas de vulneración, agresión y crueldad a la vida humana. Y como Cusicanqui, estoy de acuerdo en que el reto de los feminismos hoy es la coexistencia entre lo masculino y lo femenino en cada subjetividad. No la separación ni la segregación, sino la yuxtaposición de las dos fuerzas, de los dos principios en cada subjetividad. Los feminismos siempre han luchado a favor de la vida, no de la muerte, es de origen: un humanismo, como lo llamaba Campoamor –o el nuevo posthumanismo como lo llama Rosi Braidotti-.

Por tanto, analicemos si el discurso feminista hegemónico estadounidense, el que lleva a hablar de acoso sexual, de la condición de víctima, condenas penales hasta la fiscalización de lo sexual desde lo moral, es el mejor para abordar nuestra problemática específica en México. Creo que, por desgracia, nuestros feminismos están tan cerca de EU y tan lejos de Latinoamérica. Porque encuentro un arma de doble filo en este discurso: si vamos a luchar contra la violencia hacia las mujeres, entonces las mujeres debemos enfocarnos en el enemigo, quién es ese enemigo, ¿el Patriarcado o los hombres, son lo mismo?. ¿Si todas somos víctimas entonces la principal lucha es contra los victimarios?¿si somos víctimas per se entonces no tenemos capacidad de agencia para desmontar ese discurso y hablar de emancipación femenina?. Me niego a afirmar que todas somos víctimas por nuestra condición de ser mujeres. Rosa Luxemburgo, Simone y Campoamor se gastaron hojas y hojas, además de sus vidas, para dejarlo claro: la mujer no es débil por naturaleza, somos humanas-ciudadanas con capacidad de agencia política con poder y creación, no necesitamos de la protección de nadie; su feminismo era libertario. Sin embargo, entiendo el término desde el Derecho Penal y su función, sin  duda el tema relevante es la cantidad de mujeres en situación de víctima que no han podido ver garantizada por el Estado y su sistema judicial, su libertad, sus espacios libres de violencia, hasta su propia vida frente a los agresores que abusan de un poder y pacto patriarcal del que han sido usuarios desde siempre.

Pero endurecer las penas judiciales para encarcelar a los hombres agresores no creo que sea eficaz  en un Estado de Derecho como el nuestro, con fuertes rezagos en materia de DDHH y acceso a la justicia; con un proceso judicial caduco, inútil y engorroso; aunque esto no minimiza la demanda de exigir que se fortalezca y haga el trabajo que debiera hacer. Frente a un deficiente sistema de justicia el cual termina afectando también a las mujeres cuando se encarcela a un hombre, debemos buscar otras salidas. A veces percibo que el discurso hegemónico contra la violencia de género enarbolado por el #MeToo estadounidense y extendido al mexicano, más que buscar nuevas formas de relacionarnos, validar el perdón, la sanación colectiva y reconstruir el tejido roto por ésta entre mujeres-hombres-, le da argumentos funcionales al neoliberalismo y su sistema carcelario como aparato punitivo que reproduce el sistema de dominación y no ataca el problema de fondo; y en un largo alcance, puede hacerle juego a la política conservadora. Volteo a Brasil. Me asusta pensarlo.

II.

El uso de la denuncia pública pareciera la única salida frente a la violencia machista que nos tiene cansadas y enfurecidas, al tal grado de perder de vista el objetivo de fondo: la desigualdad social-económica y las jerarquías clasistas que potencializan un síntoma de muerte (violencia) en un cuerpo moribundo (sociedad) que debemos tratar de curar en colectividad. Condenar al sexo masculino, al grado de decir que su sexualidad oprime a todas las mujeres, es llegar a un callejón sin salida. ¿Qué nos queda después de afirmar y evidenciar que TODOS los hombres son victimarios?, ¿qué sigue después de la denuncia para nosotras, sanamos con ello, o se abren heridas que no sabemos cómo cerrar o no queremos o nos genera mucha confusión pensar en lo que sentimos?. Desde la ética feminista debemos pensar en la responsabilidad que implica abrir el espacio de denuncia, de escucha, de restauración y de sanación. Desde la ética feminista debemos crear una salida catártica pero luego hay que reconfigurarla en posibilidad de sanación. La ética del cuidado feminista debe tener como principios: resguardar a la mujer-voz que se levanta, pero también debe resguardar el debido proceso de los presuntos agresores. No porque sea un capricho de algunas y algunos; sino porque las y los que hemos vivido el acoso del Estado y su represión sin miramientos, hemos luchado  porque esa violencia de Estado, cruel y patriarcal, no encarcele a inocentes, ni a presas y presos de conciencia, ni a luchadoras y luchadores sociales, ni a campesinas y campesinos que defienden su territorio, ni a mujeres que se encapuchan o son parte de un ejército indígena, etc. El debido proceso y la presunción de inocencia es una batalla ganada por la lucha social, defender esos derechos judiciales es nuestra responsabilidad. De nosotras depende que no sean utilizados de manera perversa para proteger, encubrir y solapar a aquellos que se merecen ser procesados penalmente.

Me pregunto cómo el contexto cultural de nuestra sociedad ha permitido que en una relación sexual consentida -en un primer momento- pueda convertirse –en un segundo momento- en un espacio de culpa, de arrepentimiento, de opresión y se transforme en segundos, en un espacio potencial de peligro para una mujer, cuando debería ser un espacio libre de goce y placer para nosotras. Hay hombres que sí utilizan su poder, su jerarquía, su control patriarcal para obligar, humillar y sobajar a las mujeres presas de sus designios porque saben utilizar bien las herramientas del sistema para sacar provecho, negarlo sería una mentira flagrante. Pero pensemos en los obreros, los campesinos, los trabajadores sin educación, los hombres de una clase social baja que no pueden tomar decisiones sobre su misoginia porque ni siquiera la identifican o porque no conocen otra forma de interactuar. El maldito contexto cultural patriarcal a las mujeres nos enseñó a sentirnos avergonzadas de disfrutar nuestra sexualidad y no encarar para parar en seco al otro cuando queramos y a los hombres les enseñó que un NO debe ser interpretado por un SÍ, así que hay que insistir. Pienso en los adolescentes de hoy, están construyendo su subjetividad a partir de los otros, identifican que hay presiones sociales-culturales que deben seguir, quieren aprender a convivir y relacionarse sexo-afectivamente con las otras. Las adolescentes no saben cómo decirles que NO para que no parezca un desprecio, los adolescentes no saben cómo acercarse con respeto y cuidado porque no quieren alejarlas. En ellos se juegan los dogmas culturales que representan los designios de género en la interacción. ¿Es pertinente acusar de acoso a un adolescente varón que no sabe cómo acercarse a sus compañeras?, si  él aprende, reproduce, simboliza y reinterpreta esa doxa moral. Además están observando socialmente el fenómeno de la víctima y el victimario; los adolescentes varones no quieren ser victimarios, pero cuando observan su contexto polarizado y escuchan que son ellos los victimarios, los violentos, no les queda otra condición más que asumirla; ¿qué estamos haciendo las feministas para impactar en la enseñanza de las y los jóvenes en edades de interacción para que no escuchen sólo un discurso de odio e ira contra su género?.

Por otro lado,  las adolescentes observan su contexto, escuchan el discurso feminista  y se convencen que no deben ser violentadas, pero tampoco saben cómo evitar riesgos, mecanismos de auto-cuidado, cuidado colectivo, y se enfrentan con la polarización social que no ayuda a despejar sus dudas sobre su subjetividad.  

Así que, como feminista, me pronuncio a favor de la re-educación sexual y de interacción social-cultural que rompa con la idea de la dominación del género femenino para el goce sexual del género masculino; hablar del goce de la sexualidad de la mujer sin tapujos morales y judeocristianos. Desterremos la idea de pureza y honor en la identidad femenina, tiremos la idea del poder y control en la que crecen los varones. Así vamos haciendo camino para ver la luz.

Para desmontar el patriarcado la educación es la clave; muchos de los hombres adultos son hijos sanos del Patriarcado porque no tuvieron otra opción; otros, decidieron conscientemente que lo asumían; pero en los dos casos no podemos seleccionarlos y mandarlos a la isla desierta, aunque a veces nos gustaría. Hace falta proponer un camino distinto, no de la redención, pero sí de la autocrítica, la deconstrucción y la reflexividad de esas masculinidades que además de ser tóxicas, son asfixiantes para nosotras y ellos. El #MeToo, tiene un mensaje esencial para los hombres, importante de rescatar: háganse cargo de lo que les toca, re-pensar-se y reflexionar en colectivo sobre su mandato de género y esos pactos que el patriarcado les enseñó a enarbolar. Les toca el proceso de la vergüenza y la deshonra, porque ya no es una petición, es una exigencia.

III.

Estamos en un momento de transformación cultural, estamos en una etapa de crisis, en su sentido social, una coyuntura de cambios radicales -de raíz-, cambios de una realidad concreta que modifica valores internos de una sociedad, una evolución. Una crisis de la estructura. Por eso es tan importante el debate abierto y el diálogo de las diferentes voces, de los diversos feminismos. Sobre todo, la escucha de diferentes voces de mujeres mexicanas, de todos los estratos sociales, con diferencias étnicas, económicas, lingüísticas, raciales, de orientación sexual, geográficas, edad, etc.; una mirada interseccional que nos diferencie de la estructura patriarcal que impone los fondos y las formas.  Esta lucha no es de las de hoy, ha sido y será siempre de las de ayer, hoy y mañana. En el activismo aprendí que cuando luchas, lo haces para las y los que vienen. Ese es el legado de la memoria histórica. Así lo he aprendido, no desde la arrogancia, sino desde la humildad. Somos unas ahora, pero serán más mañana. Alcanzo a verlo.

No comparto la idea de hablar de “buenas” y “malas” feministas, ese es el objetivo del Patriarcado, enfocarnos en nosotras, en nuestras propias pugnas, en nuestra propio ombligo. Tenemos un objetivo claro: acabar con la mirada única, patriarcal, capitalista, hegemónica, neoliberal de la vida; liberar de la violencia machista nuestros cuerpos, almas y mentes para construir un lugar mejor para las mujeres, porque si no lo hacemos así, no será para nadie. El capitalismo nos seguirá exterminando y puede convertirse en algo peor para toda la humanidad.

IV.

En fin, éstas cuartillas no dan respuestas, tampoco era su finalidad. Me interesaba desbordar mi mente y espíritu después de esa ola del #YoTambién –me gusta más- que se convirtió en tsunami y sigue teniendo réplicas en la vida cotidiana y en la opinión pública. El tema no se desvanecerá como humo, será algo que estaremos debatiendo largo rato. Por eso la importancia de todas las voces. Estoy convencida que la cabeza de Medusa no debiera ser la solución: convertirlos en piedra y terminar con ellos. Yo soy más de la idea de aprender a hilar fino, como Ariadna y, entre todas, tender el camino para una salida. Medusa y Ariadna, tienen algo en común: son mujeres o metáforas de la feminidad. Todas lo somos. Todas lo hemos vivido. Todas estamos en el proceso de tirar el patriarca que llevamos dentro. Unas, llevan rato; otras menos y algunas están en ello. ¿Y los hombres cuándo? Es hora. El pensamiento feminista debe convertirse en el hilo de Ariadna para salir de la precariedad de la vida hoy –el laberinto-, sólo así encontraremos la salida.

Twitter @Karliuxamoz

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Periodistas Desplazados. Ciudad de México, 02 de abril de 2019.- La Asociación de Periodistas Desplazados de México condenamos la campaña mediática punitiva que ha venido ejerciendo el colectivo Periodistas Unidas Mexicanas en contra de representantes de los medios de información, y asociaciones de defensa de periodistas.

Los códigos de ética del periodismo, se fundamentan en la Libertad de Expresión que es inherente de la dignidad humana; la campaña mediática emprendida por esta asociación de supuestos periodistas, viola las garantías básicas de la constitución, principalmente, la presunción de inocencia, y los condena mediáticamente.

El periodismo, y sus agentes, tienen una responsabilidad con la sociedad; el formar opiniones, sin embargo, cuando la carga ideológica transgrede los principios de la Libertad de Expresión, se constituye la tergiversación de la información.

¡No se puede ser periodista tratando de convertir en verdad, un supuesto!

Consideramos que el movimiento radical “MeToo”, es el regreso a un estado primitivo en el que es negada la percepción de la justicia, que además de criminalizar sin fundamentos, reprime la búsqueda de un estado de derecho.

Un sinnúmero de estampas del acoso a mujeres periodistas en México, ha sido expuesto desde la noche del 23 de marzo a través del movimiento #MeTooPeriodistasMexicanos, creado vía twitter por la asociación de reporteras Periodistas Unidas Mexicanas (PUM).
Los ejemplos son palpables, y tuvieron repercusiones en la sociedad mexicana: “…me violó”, “…me enviaba mensajes: como soñé que me cogías”, “…acercándose de una manera lasciva, tocándome los pechos al momento de saludarme”, “quisiera olvidar, pero gracias a este espacio prefiero ser valiente y contar lo que esta persona me hizo”, “…cuando quise denunciar su actuación contra mi persona la misma directora del medio se negó a recibirme…”

Aclaramos que esto no significa que no creemos en quien se dice víctima; creemos que existe un abuso, que existe un acoso, y que de ser responsables, los señalados merecen todo el peso de la ley, pero para ello, hay que comprobarlo.

Los medios, agencias y organizaciones contados en esta campaña de desprestigio son Artículo 19, Buzzfeed, Canal 52, CB televisión Michoacán, CIMAC, Crónica, Cuarto Oscuro, Diario Cambio Puebla, Diario de México, el Chamuco, El Deforma, El Economista, El Financiero, el Heraldo, El informador de Guadalajara, El Universal, Excélsior, Grupo Imagen, Indie Rocks, La Jornada, La Voz de Michoacán, Milenio, MVS, Novedades, periodistas de a Pie, Radio Fórmula, Récord, Reforma, Reporte índigo, Revista Proceso, SDP Noticias, Sin Embargo, Televisa, Univisión, Uno TV, Visión TV Jalisco y Yahoo.

Por otra parte, le pedimos a la sociedad en general a hacer conciencia; en México, han muerto familias enteras por informaciones de este tipo que llegaron sin fundamentos al crimen organizado.

¡No más engaños, no más mentiras!; hagamos conciencia.

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Foto: Alejandro Meléndez

Texto extraído del Facebook de Blanch Petrich

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 02 de abril de 2019. Quiero decirlo, ya no solo pensarlo y repensarlo día y noche.
El movimiento #MeToo me perturbó. Primero me cautivó, me emocionó. Pensé en todas esas chavitas que me causan admiración, las nuevas mujeres, las que hacen lo que se les da la gana, con imaginación desbordada y esa audacia de ir y venir en bici o en moto a todos lados. Mujeres fuertes, con sólidos lazos de fraternidad entre ellas, con sus simbólicos pañuelos verdes al cuello y el puño en alto por la diversidad, la igualdad, la justicia, contra la impunidad. Por nuestra libertad.

¿Cómo son ellas frente al espejo de la liberación femenina, cómo enfrentan el machismo y el acoso, ya lejos de la mojigatería y la timidez de nuestra generación? Me dispuse a seguir los hilos de la plataforma en twitter. Leí con muchos sobresaltos denuncias de todo tipo contra el acoso y el abuso de escritores, periodistas –mis colegas, mis amigos–, músicos, gente de cine, de la academia, del activismo social.

Encontré entre las narrativas dolorosas y los rasgos de vidas lastimadas por el abuso líneas valientes, reacciones de solidaridad, relatos indignantes y expresiones liberadoras. Y también muchos textos incongruentes, palabras que no tenían el timbre de la sinceridad, relatos que confundían maltrato laboral con abuso sexual. Me pareció que muchas veces se confundían torpes e indeseados intentos de seducción con acoso, relaciones de pareja tóxicas con violaciones. Hubo denuncias con sabor a mentira, a exageración, a morbo, a revancha. A ratos #MeToo parecía un tribunal sumario, histérico, acrítico. Sé que a mí también me mandará a la hoguera ese coro de voces que bajo la fórmula de la solidaridad repite sin mucha reflexión: #Yotecreo. 

Después de un día de leer los tuits sonaron mis alarmas. Me dolió que a las hijas de las curtidas feministas de antes les aquejara la misma parálisis que a nosotras; que a las chavitas de hoy les fallaran, como a nosotras décadas atrás, los mecanismos de defensa; que su respuesta “No es NO” tuviera tan poca fuerza como en el pasado. Sentí que algo había fallado. En la historia de la lucha por las mujeres, pero también en la herramienta #MeToo.
¿Cómo se filtraron y verificaron los mensajes para evitar que los testimonios de buena fe se contaminaran con los linchamientos y los falsos relatos? ¿Qué mecanismos de contención se dispusieron para dar cauce a las revelaciones y evitar dañar a inocentes? ¿Se midieron los riesgos de soltar en las benditas (o malditas) redes sociales todos estos demonios bajo el supuesto de “tirar” el machismo y el abuso contra las mujeres?

Los latigazos de verdad, y los falsos, hirieron a los acusados, convertidos en villanos y violadores a nivel trending topic. Hubo consecuencias: despidos, heridas incurables, desprestigio, carreras truncadas, familias enteras lastimadas. Solo hubo una rectificación de #MeToo: días después de lastimar el buen nombre de un defensor de derechos humanos, el mecanismo reconoció que la acusación era falsa.

Ya para entonces veía claras señales de que el ejercicio, que debía traer fuerza, salud y valor a la indispensable causa de asegurar a las mujeres una vida libre de violencia, se salía de cauce.

Y llegó la sangre al río. El rockero Armando Vega Gil fue objeto de una acusación demoledora. Una niña de 13 años. Un episodio de hace seis, siete años. Un hecho narrado de manera confusa. Él dijo que no era cierto. Pero se sintió acorralado. “Sé que en las redes no tengo manera de abogar por mí, cualquier cosa que diga será usada en mi contra”. Y segó su vida.
Era el momento de callar. Era el momento de detenernos, todos y todas. Y repasar lo andado. Que nadie acuse a nadie, víctimas hay en todos los bandos. Alto.

Pero #MeToo no supo reconocer el valor del silencio. Sobre el duelo y las lágrimas de la familia y los amigos del botellito de jerez hablaron las juezas ciegas: “Jugar con eso para salvarte de una demanda por pederastia e intentar limpiar tu imagen no solo es cobarde, es ruin”. Para mí, el #MeToo mexicano se hundió con esas palabras.

Por eso quiero hablar ahora. Porqué en esas líneas miserables vi las manos torpes e insensibles de unas feministas sin inteligencia, que no supieron conducir un movimiento liberador de denuncia y verdad.
Retomo las palabras de un hombre, no de una mujer: “Es correcto que las mujeres alcen la voz para hacer que nuestro mundo podrido cambie. Es un derecho inalienable el de la denuncia, sobretodo el de las mujeres”. Son palabras de Armando, en su carta póstuma. Si él supo escucharnos ¿sabremos nosotras escucharlo a él?

El #MeToo de twitter se ha terminado para mí.
Me siento a la orilla del camino esperando que pase otro movimiento feminista; que sea limpio, crítico y autocrítico, inteligente, no revanchista. Que recoja todos los gritos de quienes queremos que todas las mujeres tengan una vida libre del abuso, la violencia, las ofensas, los agravios y cadenas del machismo, el patriarcado y la misoginia; una vida llena de amigos, novios, compañeros y amantes para vivir la vida. Y en ese desfile quiero ver también a muchos hombres, a mis amigos, mis compañeros, luchando junto con nosotras. Estoy segura que de otra manera no se va a poder.

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Foto: AP

Por Yesica Fisch

AP. Río de Janeiro, Brasil. 10 de julio de 2018.- Las reporteras de deportes en Brasil llevan meses haciendo campaña para frenar el sexismo y el acoso que sufren mientras ejercen su profesión, pero los incidentes durante el Mundial de Rusia han llamado la atención sobre su movimiento #DeixaElaTrabalhar (#DéjalaTrabajar).

La campaña forma parte de los esfuerzos de mujeres de todo el mundo para hacer público el acoso sexual y las agresiones que experimentan en su vida cotidiana, sobre todo a través del famoso movimiento #MeToo.

Como ya ocurrió con las mujeres de Hollywood y la Academia, las periodistas especializadas en deportes están haciendo hincapié en las dificultades de trabajar en un mundo que tradicionalmente se ha considerado de hombres y que sigue estando controlado en su mayoría por varones.

Durante años, dicen, han sido manoseadas, besadas e insultadas cuando cubrían partidos y conferencias de prensa. En sus redacciones, se enfrentaron al escepticismo de que una mujer pueda informar con eficacia sobre deportes.

Unas cuantas comenzaron un grupo en WhatsApp para intercambiar sus historias y, a medida que éste crecía, también lo hacía la sensación de que tenían que hacer algo más público al respecto.

El pasado marzo, varias periodistas publicaron un video en internet con una etiqueta que era una llamada a la acción: #DeixaElaTrabalhar. Además, empezaron a trabajar con la policía y la fiscalía para garantizar el cumplimiento de las leyes brasileñas contra la difamación y el insulto público en los estadios del país.

Algunas reporteras contaron como aficionados les gritaban repetidamente desde las gradas insultos como «prostituta» durante partes enteras de un partido, mientras las autoridades no hacían nada al respecto. Cuando se vierten calificativos racistas, por ejemplo, otros seguidores y la propia policía parecen más preparados para actuar, señaló Gabriela Moreira, una de las periodistas que aparece en el video.

«El racismo es algo de lo que se ha hablado mucho. En el caso de las mujeres, no”, apuntó Moreira, que trabaja para ESPN.

El video comienza con un montaje de titulares sobre periodistas acosadas o amenazadas y capturas de pantalla de insultos publicados por usuarios de redes sociales sobre ellas.

«Esto me ha ocurrido a mí”, dice una reportera, y a continuación se muestra la imagen de un aficionado acercándose para besarla.

«Esto ya nos ha ocurrido a todas nosotras”, dice otra.

«Y no puede volver a ocurrir”, añade una tercera.

Pero sigue sucediendo. Durante el Mundial de Rusia, ha habido al menos cuatro incidentes, que quedaron grabados, en los que aficionados tocaban, besaban o intentaban besar a periodistas.

En uno de ellos, un hombre gritó un insulto en ruso a Ahtziri Cárdenas mientras trabajaba en un reporte para Univision. Momentos más tarde, regresó e intentó agarrar sus genitales.

Un video publicado en internet sobre otro incidente, en esta ocasión con la periodista brasileña Julia Guimaraes como protagonista, atrajo especial atención por su enérgica reacción.

Luego de que un hombre intentase acercarse a ella para besarla mientras se preparaba para una conexión en vivo con SporTV, Guimaraes le dijo en inglés: «Esto no es educado. Esto no está bien. No lo haga nunca más. Nunca le haga esto a una mujer, ¿de acuerdo?”. De fondo puede escucharse al hombre pidiendo disculpas, fuera de plano.

Guimaraes escribió en Twitter que el incidente fue «triste» y «vergonzoso». La reportera declinó realizar más comentarios.

Aline Nastari, que también aparece en el video de #DeixaElaTrabalhar, dijo anteriormente que las mujeres se sienten solas cuando pasan este tipo de cosas. Recordó haber llorado sola tras un caso de ocaso y contó que guardaba otro en secreto porque sentía vergüenza.

Nastari cree que Guimaraes se sintió empoderada para llamar la atención a su acosador tras su participación en la campaña.

«Desde el momento en el que lo haces público y sientes que estamos juntas, que hay mucha gente viviendo lo mismo que tú, te sientes respaldada para luchar por algo”, apuntó Nastari, que trabaja para la televisora brasileña Esporte Interativo. «#DeixaElaTrabalhar simboliza esto. Este es un momento en que el que estamos todas juntas, todas unidas”.

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