Periodistas Unidos. Ciudad de México. 25 de septiembre de 2026.- Témoris Grecko y Alejandro Meléndez entrevistan a Diana Lepe y Teresa Valdés, integrantes de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz), en “Después de la Letra… la Palabra” de Periodistas Unidos.

En el marco de los 30 años de Serapaz, conversan sobre la historia de la organización, sus orígenes vinculados al proceso de diálogo entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Estado mexicano, y su trabajo de acompañamiento a pueblos, comunidades y colectivos.

La entrevista aborda los cambios en las condiciones para trabajar con organizaciones de la sociedad civil, el acompañamiento a pueblos indígenas y afromexicanos, la Alianza por la Libre Determinación y la Autonomía y los colectivos de familiares de personas desaparecidas.

Diana Lepe y Teresa Valdés también reflexionan sobre el diálogo con el gobierno, la transformación positiva de conflictos, la defensa del territorio, la construcción de paz, la seguridad de personas defensoras, la perspectiva de género, los diálogos intergeneracionales y la interculturalidad.

Finalmente, explican qué sigue para Serapaz después del foro por sus 30 años y las actividades que preparan para continuar acompañando procesos sociales en México.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de septiembre de 2026.- Alejandro Meléndez y Témoris Grecko conversan con la documentalista Valentina Leduc en “Después de la Letra… la Palabra” de Periodistas Unidos sobre el estreno nacional de su película y las historias de resistencia que documentó durante tres años.

Leduc habla del recorrido de los zapatistas por Europa y de las luchas por la defensa del territorio en Alemania, Galicia y México. Aborda la resistencia de jóvenes alemanes contra la destrucción de bosques por la minería de carbón, la organización de comunidades gallegas frente a los incendios y el monocultivo de eucalipto, y la defensa del agua de pueblos de Puebla frente a la extracción de Bonafont.

La documentalista también explica cómo trabajó con las comunidades, la importancia de construir confianza, respetar sus decisiones y evitar el extractivismo de información. Habla además del proceso de edición de su primera película como directora, la vigencia del zapatismo y la influencia de estas luchas en nuevas generaciones.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 14 de junio de 2026.- Lxs Identidades No BinariXs en Veracruz, es un tema importante que hay que hablar en el mes del Orgullo y la Diversidad Sexual, para visibilizar y reconocer esta identidad sexo genérica, obligando a analizar los discursos conservadores que intentan revertir derechos humanos conquistados y actualizar los sistemas operativos y físicos ya sean gubernamentales o privados de la hegemonía patriarcal.

Sí, yo sé que fuera por moda o porque no sabemos lo que queremos, ¡pero no!, somos una realidad política y humana, en la cual mi Identidad y expresión de género no encaja dentro de la heteronorma tradicional de hombre o mujer, de masculino o femenino, sino por la esencia en la cual existo y resisto, en los movimientos sociales y desde La Societas en Movimiento de la Pskykhe Iluminada Veracruz A.C., una A.C. conformada por un grupo de amigues y profesionistas que velamos por los derechos humanos y el amor, en el Puerto de Veracruz.

Mi nombre es Luis Mario, pero me gusta que me llamen por mi pronombre Social Louis Marie, soy una persona no binarix, demisexual, tengo 36 años de edad, 20 viviendo con VIH, soy psicopedagogue de profesión, su amigue de corazón y activista por amor a Veracruz. Vengo de una época donde para vivir debía ser dentro del closet y máscaras, conservadora, machista, misógina, donde todo era clandestino, ¡y vaya que si no!

Durante el mes de junio se conmemora el mes del Orgullo y la Diversidad Sexual, y es un honor ser parte de lxs colectivxs LGBTTTIQMNB+ y vivir en el Puerto, donde los avances alcanzados en las últimas décadas han sido resultado de la movilización colectiva y no de concesiones espontáneas del poder que actualmente permean entre lxs colectivxs para obtener un puesto de acción afirmativa, sin haber velado por los derechos. Es también la historia de una disputa por el reconocimiento de las Identidades Sexo genéricas, matrimonio igualitario, adopciones, trabajos, y el fortalecimiento de diferentes mecanismos, capacitación y protocolos, donde la hetero norma nos consideraba y sigue considerando como enfermos mentales, desviados morales o amenazas al orden social en la cual aún viví pesquisas y levantones por la policía municipal, la cual me violentaron sexual y moralmente a mis 17 años, donde las instituciones políticas, religiosas y culturales te hacían creer la narrativa de culpabilidad y exclusión que justificaba la persecución y estigma.

Es de lucha, resistencia y organización política de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans, intersexuales, queer, no binarixs y de otras identidades sexo genéricas que hemos enfrentado violencia familiar, violencia social, violencia sistemática, violencia hegemónica, crímenes por odio, transfemenicidios, discriminación de bancos, discriminación laboral, discriminación institucional gubernamental y privada, exclusión educativa, y muchas dificultades para acceder a servicios generales así como de salud Integral y digna, particularmente cuando convergen con otras condiciones como la pobreza, alguna discapacidad, el físico, la edad o la pertenencia a comunidades indígenas.

Por lo cual a la falta de Legislación, cabildeo y reconocimiento a mi Identidad,  no binarix, me ha afectado mi integridad física, mental, laboral, acceso a la salud y demás derechos fundamentales para vivir dignamente, a pesar de que actualmente se estima que en el país hay 340 mil 620 personas que se identifican como no binarixs de acuerdo al Williams Institute de la Universidad de California y la ONG Yaaj, así como en encuestas del INEGI “ENDISEG” y personas que han obtenido su credencial para votar en el INE con esta auto adscripción, teniendo aún barreras en documentos oficiales, espacios y agotamiento por visibilizar quiénes somos o quién soy, yo.

No obstante, sería un error asumir que la igualdad jurídica ha eliminado las desigualdades reales de Veracruz y que solo se queda en el Mes del orgullo, festejos, celebración simbólica con artistas, desfiles, una estrategia de mercadotecnia política y “capitalismo arcoíris” que suelen convertir las demandas históricas de igualdad en temporales. La Inclusión auténtica exige políticas públicas permanentes, presupuestos suficientes, actualización en los sistemas operativos y físicos de las instituciones gubernamentales y privadas para el reconocimiento de lxs identidades no binarixs y de la Diversidad, clínicas, lenguaje inclusivo, atención y protocolos con perspectiva de diversidad sexual, educación basada en derechos humanos y mecanismos efectivos para combatir la violencia y discriminación.

En este sentido, la autoridad municipal liderada por la doctora Rosa María Hernández Espejo, la gobernadora constitucional del estado de Veracruz la ingeniera Norma Rocío Nahle García y la presidenta la doctora Claudia Sheinbaum Pardo, y lxs demás autoridades Institucionales deben reflexionar críticamente sobre el estado actual de los derechos humanos, político electorales, sociales, entre otrxs de la diversidad sexual en el sistema de nuestro país y el estado y municipio de Veracruz, y el resurgimiento de los discursos conservadores que intentan revertir derechos conquistados, donde reaparecen narrativas que presentan la diversidad sexual e identidades no binarixs como una amenaza a la familia, la infancia o las tradiciones nacionales, y sustituir el debate democrático por el miedo moral.

Existimos y resistimos, para que existan espacios de memorias, reivindicación y reflexión política no clientelar ni de reflectores, sino de reconocimiento a quienes lucharon y luchan por los derechos y asumir la responsabilidad de defendernos frente a cualquier intento de retroceso. La diversidad sexual e identidades no binarixs no somos una concesión del estado ni una moda cultural, y reconocernos plenamente significa ampliar horizontes a la ciudadanía, fortalecer la democracia y dignificar la construcción de una sociedad diversa e íntegra sin excepción y con amor.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 04 de junio de 2026.- En esta emisión de “Después de la Letra… la Palabra”, Témoris Grecko y Alejandro Meléndez conversan con Diana Rojas y Jorge Sánchez tras la colocación del antimonumento en Paseo de la Reforma. Diana expone la alarmante negligencia y los amparos de las empresas involucradas en el colapso de una grúa durante el festival Axe Ceremonia 2025, donde fallecieron los fotoperiodistas Miguel y Berenice. Por su parte, Jorge, integrante de la Red Nacional en Memoria y Lucha de Periodistas Asesinados o Desaparecidos, denuncia los sistemáticos defectos de las autoridades y la impunidad que impera en los crímenes contra la prensa en México, la cual alcanza un 96%. Ambos coinciden en la urgente necesidad de articular las luchas y recurrir a instancias internacionales ante la simulación y las promesas incumplidas del Estado mexicano.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 17 de abril de 2026.- Témoris Grecko y Alejandro Meléndez analizan la reciente controversia en el Huerto Roma tras un evento de apoyo a Palestina que terminó bajo el fuego cruzado de sectores opuestos. En esta mesa de debate, reflexionan sobre el fenómeno de los «purismos» en el activismo y la importancia de aplicar un boicot estratégico (BDS) que no termine fragmentando a las propias causas sociales. Además, comentan la provocadora imagen de Donald Trump emulando figuras religiosas, un gesto que ha logrado incomodar incluso a sus bases más conservadoras y católicas.

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Ciudad de México, 10 de enero de 2026 – Cientos de personas participaron este sábado en la Marcha Antiimperialista que partió del Ángel de la Independencia y avanzó por Paseo de la Reforma hasta el  Antimonumento por Palestina o Plaza Palestina, en una jornada de solidaridad con Venezuela denominada “Jornada Antiimperialista por la Soberanía de América Latina y Solidaridad con Venezuela”.

La movilización, convocada por el Frente Nacional en Defensa de la Soberanía y respaldada por diversas organizaciones sociales, sindicales, campesinas, juveniles, indígenas y de derechos humanos —incluyendo la Coordinadora Mexicana en Solidaridad con Venezuela, el SITUAM y sectores de la CNTE—, rechazó la intervención militar de Estados Unidos del pasado 3 de enero de 2026, que resultó en la captura del presidente venezolano Nicolás Maduro y su esposa, la diputada Cilia Flores, trasladados a Nueva York para enfrentar cargos federales relacionados con narcotráfico y otros delitos.

Los manifestantes portaron banderas de Venezuela y Palestina, así como pancartas con consignas como “¡Libertad para Maduro y Cilia Flores!”, “Fuera yanquis de América Latina”, “Trump asesino” y “Venezuela soberana”. Gritaron consignas como “Venezuela aguanta, México se levanta”, “Fuera imperialismo yanqui” y “Libertad, libertad”.

Entre los participantes destacaron figuras como el escritor y director del Fondo de Cultura Económica Paco Ignacio Taibo II y el caricaturista Rafael Barajas “El Fisgón”, quienes se unieron a la expresión de repudio a lo que los organizadores califican como “agresión imperialista” y “secuestro” del mandatario venezolano.

Durante el acto central en el punto de llegada, se leyó un comunicado en el que los asistentes se declararon en “defensa de la soberanía” y alzaron un “ya basta” al imperialismo estadounidense, representado por el gobierno de Donald Trump y las oligarquías del continente. El texto denunció la operación militar que, según los convocantes, causó más de un centenar de muertes —incluyendo hermanos venezolanos y cubanos— y se unió a la destrucción de viviendas y edificios públicos.

 

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El comunicado enfatizó la resistencia del pueblo venezolano y la “batalla político-mediática” ganada por Maduro y Flores “desde las entrañas del monstruo”, lo que habría impulsado protestas mundiales y la convergencia de sectores progresistas y revolucionarios en Nuestra América. Se mencionó también el apoyo de países como China, Rusia, Irán y Corea del Norte, así como la solidaridad global alrededor de la causa palestina.

El documento criticó duramente al presidente Trump, comparándolo con “el Calígula del siglo XXI”, y rechazó las amenazas contra Venezuela y otros países de la región. Afirmó que la “trasmoya legal” contra Maduro se desmorona y que el respaldo a Trump retrocede en Estados Unidos. Finalmente, llamó a la unidad latinoamericana contra el imperialismo, a la defensa de la soberanía de México y América Latina como zona de paz, y a la resistencia de la migración en Estados Unidos.

Marcha Antiimperialista: del Ángel a Plaza Palestina. Exigimos libertad inmediata para Nicolás Maduro y Cilia Flores. ¡Rechazamos la agresión yanqui del 3 de enero! ✊
¡Fuera Trump asesino! ¡Venezuela soberana!#LibertadParaMaduro #FueraYanquis #Antiimperialismo pic.twitter.com/ixjDrB8dX4

— Alejandro Meléndez @alexmelon.bsky.social (@alexmelon) January 10, 2026

La marcha se desarrolló de manera pacífica y masiva. Los organizadores anunciaron una reunión de balance posterior para avanzar en esta articulación.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 10 de enero de 2026.- En el marco de la marcha antiimperialista en la defensa de los pueblos libres del mundo, organizaciones, plataformas, colectivos y movimientos sociales de diversas partes de México expresamos nuestra más enérgica condena a las agresiones contra la República Bolivariana de Venezuela por parte del Gobierno de Estados Unidos de América, así como a las amenazas dirigidas a otros países de la región, incluido México. Estas acciones se producen en un contexto de creciente confrontación geopolítica que pone en riesgo la paz, la democracia y la vigencia del derecho internacional en América Latina, el Caribe y en el mundo.

Nos preocupa profundamente que la política exterior de Estados Unidos se esté orientando al desconocimiento sistemático del Derecho Internacional y del sistema de protección de los derechos humanos, vulnerando la soberanía de los Estados y el principio de no intervención. Este viraje se expresa tanto en el uso de la fuerza como en el retiro y debilitamiento deliberado de instancias y mecanismos multilaterales, con el claro objetivo de erosionar el orden internacional existente.

Advertimos también sobre el uso reiterado de la llamada “lucha contra las drogas” como pretexto para amenazar, hostigar y atacar a países de la región, sin asumir la responsabilidad frente a las causas estructurales y la profunda crisis interna que enfrenta Estados Unidos en esta materia. Esta narrativa securitaria y militarizada no solo ha demostrado su fracaso, sino que sirve para justificar intervenciones, violaciones a la soberanía y graves afectaciones a los derechos humanos de los pueblos.

Los ataques contra Venezuela sientan un precedente sumamente peligroso para la región, al normalizar prácticas de injerencia, coerción y agresión que pueden ser replicadas contra otros Estados. De consolidarse esta lógica, se debilitan las bases mínimas de convivencia internacional y se abre la puerta a una escalada de conflictos con consecuencias imprevisibles.

Condenamos la apropiación, el militarismo, el control y el saqueo de los recursos naturales de la región, prácticas que históricamente han profundizado la desigualdad, la conflictividad social y la vulneración de los derechos de los pueblos, particularmente de comunidades indígenas, campesinas y populares.

Asimismo, advertimos que la doble decisión del gobierno de Estados Unidos de impulsar los combustibles fósiles y abandonar los acuerdos climáticos internacionales con alternativas regenerativas, configura una tormenta perfecta para el planeta. Esta estrategia incrementa de manera masiva las emisiones de gases de efecto invernadero y, al mismo tiempo, desmantela los mecanismos de cooperación y de producción científica global indispensables para enfrentar la crisis climática. Como consecuencia directa, se debilita gravemente la capacidad de la comunidad internacional para articular una respuesta coordinada y efectiva, haciendo inalcanzable el objetivo de limitar el aumento de la temperatura global a 2 °C. El resultado sería condenar al planeta a impactos climáticos catastróficos, severos e irreversibles; además de la destrucción de las tierras, alimentos y semillas tradicionales con los bombardeos.

Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional de organizaciones, plataformas, colectivos y movimientos sociales, incluyendo a las organizaciones y movimientos sociales al interior de los Estados Unidos, para alzar la voz frente a estas agresiones y exigir respeto a la autodeterminación de los pueblos. Consideramos fundamental avanzar hacia una alianza estratégica binacional, desde la sociedad civil, en defensa de la soberanía, la democracia, la paz y los derechos humanos.

Asimismo, exhortamos a los Estados y a las distintas instancias y mecanismos de derechos humanos a condenar el rompimiento del orden internacional vigente y a fortalecer los espacios multilaterales como vía indispensable para la resolución pacífica de los conflictos.

Finalmente, convocamos a mantener la observancia permanente, la articulación regional y la movilización continua en defensa de la paz y de los derechos humanos de toda la población mexicana y de los pueblos de América Latina.

Contacto para medios: email / espacioosc@gmail.com / X: @EspacioOsc / WA: +52 444 434 0797

Firmas

Espacio de Organizaciones de la Sociedad Civil para la Protección de Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas (Espacio OSC). Las organizaciones que integran el Espacio OSC: ARTICLE 19 México y Centroamérica; Centro de Derechos Humanos de la Montaña Tlachinollan; Centro de Derechos Humanos Zeferino Ladrillero (CDHZL); Centro Mexicano de Derecho Ambiental (CEMDA); Centro Nacional de Comunicación Social (Cencos); Comunicación e Información de la Mujer A.C. (CIMAC); Consorcio para el Diálogo Parlamentario y la Equidad Oaxaca (Consorcio Oaxaca); Instituto de Derecho Ambiental (IDEA), Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas, Todos y Todes” (Red TDT); SMR: Scalabrinianas, Misión con Migrantes y Refugiados; Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz), Proyecto de Derechos Económicos Sociales y Culturales (PRODESC). El Espacio OSC está acompañado por Brigadas Internacionales de Paz (PBI) – Proyecto México.

Organizaciones aliadas: Academicxs de Monterrey 43; Acción Urgente para Defensores de los Derechos Humanos ACUDDEH A.C; Albergue Tochan nuestra casa, Ciudad de México; Aluna Acompañamiento Psicosocial; Ars Socialis, A.C; Asamblea Feminista del Estado de Chihuahua (AFECH); Asociación Colectivo No’j; Asociación Jalisciense de Apoyo a los Grupos Indígenas; Asociación para la Igualdad y el Desarrollo Ambiental Sustentable (APIDAS A.C); Asociación por la paz y los derechos humanos Taula per Mèxic; CAAL; Casa Colibrí-Centro Cultural y de Derechos Humanos A.C; Cecomún, centro de comunicación popular y acción colectiva; Cenro de Estudios de la Región Cuicateca-Oaxaca; Centro de Apoyo para la Educación y Creatividad Calpulli A.C; Centro de Apoyo Solidario, Documentación y Estudio, A.C; Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria; Centro de Derechos Humanos Paso del Norte; Centro de Derechos Humanos Tepeyac del Istmo de Tehuantepec, A. C; Centro de Derechos Humanos Victoria Diez, A. C; Centro de Justicia para la Paz y el Desarrollo, A.C. (CEPAD); Centro Fray Julián Garcés Derechos Humanos y Desarrollo Local A.C; Centro para el Desarrollo Social y la Sustentabilidad

Nuiwari A.C; Cineclub El Umbral; Círculo Profesional para la Formación con Equidad de Género Nduva Ndandi A.C; Colectivo Ambientalista Alejandro Gobel; Colectivo Justicia para el Pueblo; Colectivo Michoacán es Diversidad; Colectivo Orgullo San Miguel de Allende (COSMA); Comité Cerezo México; Comité ciudadano de Defensa Ambiental de El Salto Jalisco; Comunicación e Información de la Mujer A. C. (CIMAC); Cooperativa Taller Hormiga; Educación y Ciudadanía, A.C. (Educiac); Espiral por la Vida, A.C; Foro para el Desarrollo Sustentable; FotorreporterosMx; Frente de Defensa de la Cuenca del Río Osorio; Frente Sonora; Fundación Arcoiris por el respeto a la diversidad sexual; Fundación Colectivo Hombres XX, A. C; Global Exchange; Grupo de estudios sobre la mujer Rosario Castellanos A.C; Hola Amigue; INCIDE Social, A.C; Iniciativas para el Desarrollo de la Mujer Oaxaqueña (IDEMO); Justicia Pro Persona, A.C; Luna del Sur A.C; Mexiro A.C; Movimiento Feminista; Movimiento Nacional por la Autonomía y la Democracia de la Universidad Pedagógica Nacional; Movimiento Nacional por la Autonomía y la Democracia de la Universidad Pedagógica Nacional; Mujeres, Democracia y Ciudadanía A.C; No Dejarse es Incluirse, A.C. (Vida Plena Puebla); Observatorio Ciudadano Comunitario del Agua y Medio Ambiente de los Valles Centrales de Oaxaca; Observatorio de Crímenes LGBTI+ en México; Organizaciones Indias por los Derechos Humanos en Oaxaca OIDHO; Periodistas Unidos; Piña Palmera; Red Oaxaqueña por el VIH; San Aelredo A.C; Servicios para una Educación Alternativa AC EDUCA; Siuat Yoltechikatli por los Derechos Humanos; Tsikini; Unión Cívica Democrática de Barrios, Colonias y Comunidades U.CI.DE.BA.C

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Periodistas Unidos. San Cristóbal de Las Casas, Chiapas. 31 de diciembre de 2025.- El CIDECI-Unitierra fue escenario del quinto día y clausura del Semillero «De Pirámides, de Historias, de Amores y, claro, Desamores», con la participación de destacados pensadores y figuras del movimiento zapatista ante más de mil asistentes de 43 geografías.

Zibechi y la crítica a las pirámides de izquierda

El analista uruguayo Raúl Zibechi ofreció una disección crítica de los movimientos sociales y partidos de izquierda que, según su análisis, reproducen estructuras piramidales de poder. Zibechi argumentó que muchas organizaciones que se autodenominan progresistas terminan replicando las mismas lógicas jerárquicas del sistema que dicen combatir.

El pensador uruguayo dedicó especial atención al análisis del caso mexicano y la transformación de Morena, señalando cómo se construyó un aparato de poder que desideologizó su propuesta inicial. «No hay militantes voluntarios», afirmó Zibechi, «es un partido sin militantes donde todos son asalariados, donde la nómina del partido es la estructura del partido». Describió este fenómeno como un «partido-gobierno» que funciona mediante más de veinte mil «servidores de la nación» financiados por el propio Estado.

Zibechi fue contundente al señalar que el proyecto no representa una alternativa al neoliberalismo sino su continuación con otro ropaje: «Lo que va a hacer es actualizar la visión más clásica del capitalismo, que es el Estado mínimo, un Estado cuyas funciones fundamentales son crear y mantener las condiciones necesarias para favorecer la acumulación y rentabilidad del capital».

El analista destacó cómo la militarización se ha convertido en pieza clave de este modelo, no solo para combatir al narcotráfico sino para controlar a la población y evitar la posibilidad de revuelta social. «La militarización va a cumplir con imponer una obediencia, una lealtad, una disciplina», explicó, añadiendo que esto responde a una visión donde «el pueblo bueno» debe ser obediente y no disidente.

Sobre la llamada «transición energética», Zibechi fue demoledor: «En el capitalismo no existe tal cosa como la energía renovable. La infraestructura que se usa para explotar el sol y el viento no tiene nada de renovable, depende de combustibles fósiles, de minería». Señaló que todos los minerales necesarios para paneles solares son los mismos que requiere la tecnología militar, los drones y la inteligencia artificial, denunciando lo que llamó una «transición verde-olivo».

El pensador cerró advirtiendo sobre la construcción de un «régimen despótico» con apariencia democrática, donde «todos los poderes se concentran en uno» y la participación ciudadana queda reducida a una democracia «puramente aritmética» que no implica control ni participación real de la sociedad sobre el poder.

 

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De Tavira: el amor como acto de resistencia artística

La ponencia de Luis de Tavira fue leída por El Capitán Marcos, quien dio voz al texto que presentó una reflexión sobre el amor entendido como práctica de resistencia cultural. De Tavira propone que el arte y el amor comparten una dimensión subversiva frente a las lógicas utilitarias y mercantiles del sistema dominante.

La lectura destacó cómo las expresiones artísticas y las relaciones afectivas genuinas representan espacios de autonomía que escapan a la cuantificación y control del capitalismo, constituyendo así formas de rebeldía cotidiana.

 

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La carta de Ayotzinapa: memoria y dolor vigentes

El Subcomandante Insurgente Moisés leyó una emotiva carta relacionada con Ayotzinapa, manteniendo viva la exigencia de verdad y justicia. El texto recordó que la desaparición de los 43 estudiantes normalistas no es un caso aislado sino parte de una política sistemática de violencia estatal.

Moisés enfatizó la responsabilidad colectiva de mantener la memoria y continuar la lucha por los desaparecidos, vinculando este caso con la experiencia histórica de resistencia de los pueblos originarios frente a la opresión.

 

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Marcos y el cuento del amor-desamor

El Capitán Marcos cerró la jornada con un cuento propio titulado «El amor y el desamor», utilizando la metáfora de un partido de fútbol para narrar las dinámicas afectivas. En su relato, el protagonista —el difunto SupMarcos— siempre perdía porque su estrategia era buscar el empate infinito, postergar el desamor, llegar al momento del «intercambio de camisetas» donde desaparecieran las rivalidades.

Con su característico humor autocrítico, Marcos reconoció que tal planteamiento estratégico «no es muy recomendable» según la tabla del torneo, pero lo ofreció sin copyright para quien quisiera intentarlo. El cuento cerró con reflexiones sobre la importancia de crear coyunturas favorables en lugar de esperarlas, y sobre cómo la historia propia —no la impuesta desde fuera— es la base de la resistencia.

Moisés complementó con palabras finales sobre la organización comunitaria: «Lo único que entendemos es que el infierno es aquí, en el terrenal. Es lo que está haciendo el sistema capitalista. El cielo habría que construirlo, habría que mostrar dónde no haya esa criminalidad, ese inhumano. Habría que construirlo».

Con estas participaciones concluyó el Semillero, reafirmando la vigencia del pensamiento crítico zapatista y su apuesta por la autonomía como alternativa al sistema capitalista.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 27 de diciembre de 2025.- Con 886 participantes registrados de 38 países, dio inicio el Semillero «De pirámides, de historias, de amores y, claro, desamores», donde la Comisión Sexta Zapatista presentó su visión crítica del sistema actual y propuso una alternativa radical basada en el concepto de «el común».

El Capitán Insurgente Marcos abrió la sesión con una reflexión sobre la comunicación intercultural, explicando las dificultades que enfrentan las comunidades zapatistas —cuya dirección es completamente de lengua maya— para traducir no solo palabras, sino cosmovisiones enteras al español. «No se trata solo de otra composición de letras y palabras para nombrar las cosas, es sobre todo otra visión del mundo», señaló.

En un tono característicamente crítico, Marcos cuestionó la fe ciudadana en los gobiernos progresistas, comparándola con el «síndrome del chacachaca» —en referencia a un viejo comercial de detergente que prometía convertir cubetas en lavadoras eléctricas—. «Ustedes creen que la marca del detergente va a convertir una cubeta en una moderna lavadora eléctrica, que tal partido o tal líder les evitará tener que tallar, es decir, tener que luchar», afirmó.

El líder zapatista también desmontó varios «mitos» actuales, desde la capacidad militar rusa hasta la «inmunidad contra la corrupción» de la Cuarta Transformación mexicana, pasando por la independencia de los gobiernos europeos y la solidez de los gobiernos progresistas latinoamericanos.

La propuesta del común

El Subcomandante Insurgente Moisés presentó el núcleo de la propuesta zapatista: el concepto de «El Común», surgido tras la Gira por la Vida por Europa y años de reflexión colectiva. Explicó que esta idea tiene raíces históricas profundas en la resistencia de sus antepasados contra los patrones de las fincas.

«Nuestros bisabuelos se dieron cuenta: en montón, en común, vamos a echar al patrón. De ahí aprendimos que solamente en común podemos defendernos», relató Moisés, trazando una línea histórica desde las luchas agrarias del siglo XIX hasta el presente.

Durante su extensa intervención, Moisés detalló los hallazgos de la Gira por la Vida, particularmente sobre Europa como «primer mundo». Describió un continente donde el control social alcanza niveles más sofisticados que en México: permisos obligatorios para manifestarse, individualización desde la infancia y pequeños propietarios que terminan perdiendo sus tierras ante grandes empresarios.

«Descubrimos que está peor aquí que allá, pero es otro nivel de cómo dominan, manipulan y controlan», señaló, añadiendo que esos mismos mecanismos ya comienzan a replicarse en México a través de programas como Sembrando Vida.

Dos tormentas convergentes

El líder zapatista identificó dos «tormentas» que amenazan la supervivencia: el capitalismo en su fase actual y la destrucción de la Madre Tierra. «No hay nada que entonces veamos de que no viene de la tierra. Todos deberíamos entender que nos están destruyendo nuestra casa», advirtió.

Moisés fue contundente sobre la inviabilidad del sistema de partidos: «Ya no funciona, ya no sirve. Aunque todavía hay algunos que quieren formar nuevo partido, como si fuera un cambio. No, para nosotros está caducado ya este sistema».

La alternativa zapatista implica rechazar la propiedad privada en favor de la propiedad común, no solo de la tierra sino de tiendas, farmacias y panaderías. «Tenemos que ir quitando el puro ‘yo, es mío'», explicó, aclarando que este no es un planteamiento teórico sino una práctica que comenzarán a demostrar.

Gobernarse en común

Uno de los planteamientos más radicales fue sobre el gobierno: «Vamos a seguir usando todavía la palabra gobernar, pero no un grupo sino todo el pueblo. Gobierno en común. Y eso no hay manual, no hay libro, lo vamos a tener que hacer nosotros».

Moisés reconoció la complejidad del desafío: hombres y mujeres piensan diferente, maestros y obreros tienen perspectivas distintas. «¿Cómo vamos a querernos como pueblo?», preguntó, insistiendo en que ningún grupo puede reclamar saberlo todo.

También advirtió sobre la necesidad de vigilancia permanente: «Hay unos que han llegado al poder como pueblos originarios y fueron los mismos. Nosotros decimos que no hay por qué nos van a dejar de vigilar».

El encuentro continuará hasta el 31 de diciembre, con participaciones de Raúl Romero y Carlos Aguirre Rojas programadas para la segunda sesión. Los zapatistas prometen demostrar en la práctica, no solo en teoría, cómo funciona «el común» como forma de vida y organización.

«La tenemos que hacer nosotros, nosotras, es el pueblo», concluyó Moisés. «Lo vamos a demostrar y ahí lo verán si es así o no es así lo que es gobernarse en común».

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 10 de diciembre de 2025.- Layla Sánchez habla con Jorge Meléndez sobre el encuentro «Radicalizar la democracia, estrategias feministas frente a las nuevas derechas» en Uruguay en el programa «Después de la Letra… la Palabra» de Periodistas Unidos.

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