Por Román Munguía Huato

El capital viene al mundo chorreando sangre y lodo, 

por todos los poros, desde la cabeza hasta los pies 

Karl Marx. El capital 

Génesis de la violencia social 

Periodistas Unidos. Ciudad de México. 17 de junio de 2026.- La frase proviene del citado libro, capítulo XXIV La llamada acumulación originaria, pero lo cierto es que, desde el siglo XVI, la acumulación de capital hasta la actualidad sigue chorreando sangre y lodo por todos lados para realizar su proceso de reproducción ampliada, es decir, el proceso donde el capital no solo se mantiene, sino que crece y se expande con base a una violencia estructural, orgánica al sistema.

El capitalismo propiamente dicho se engendra a partir de la industrialización –especialmente en Inglaterra iniciada a fines del siglo XVIII–, transformando las sociedades rurales en urbanas. La manufactura artesanal se torna en producción fabril mecanizada originando el trabajo asalariado a gran escala, la producción mercantil en masa, engendrando a dos nuevas clases sociales: la burguesía y el proletariado. Se establecen nuevas relaciones sociales donde la producción económica se fundamenta en la explotación del trabajador por el capitalista. Es en la producción inmediata en cuyo espacio fabril aparece la primera forma de violencia que penetra incesantemente en todos los poros de la sociedad. A partir de la producción de plusvalor, la que genera con violencia la ganancia capitalista, la violencia se despliega por todas las esferas sociales habidas y por haber. La explotación del trabajador asalariado es la forma inicial esencial de la violencia capitalista.

Marx escribió en El capital, en el capítulo dedicado a la jornada de trabajo: “El capital es trabajo muerto que solo se reanima vampirescamente, chupando trabajo vivo, y que vive tanto más cuanto chupa de ello”. Más allá de la metáfora gótica, que deja de ser porque se torna realidad cruenta, el capital es un monstruo ávido de sangre. La industrialización capitalista, primero en Inglaterra y después en todo el mundo, está bañada en sangre. El desarrollo del capital da origen a una lucha de clases incesante y cruenta. Las crisis económicas capitalistas tienen manifestaciones muy violentas que sacuden todo el edificio social, con impactos brutales, en primer lugar, para la clase proletaria: hambrunas, muerte y desempleo masivo. Es imposible explicar las profundas contradicciones y conflictos sociales si no es a partir del propio desarrollo histórico del capital y de su dinámica violentísima. La competencia capitalista por el mercado mundial ha producido y produce conflagraciones bélicas mundiales que hoy están presentes y somos testigo de ellas. Las guerras son la más alta manifestación violenta del capital.

El capitalismo “progresa” históricamente no solamente con base al desarrollo de las fuerzas productivas (tecno–científicas, culturales e intelectuales) sino también con base al desarrollo de las fuerzas destructivas (producción de armamento de toda magnitud); además, destruye implacablemente a la naturaleza con violencia sistemática.

En resumen: El capitalismo es violencia estructural, sistémica. Marx argumentaba que el desarrollo histórico del capital es inherentemente violento. Consideraba que la explotación del trabajador y la apropiación del plusvalor (el valor añadido que el trabajador produce pero no recibe) son una forma de coacción y violencia económica. Más aún, el Estado capitalista, el Estado burgués, es un aparato de poder esencialmente violento y represor contra las clases dominadas: es violencia política condensada con sus aparatos represores. La violencia y el poder, el poder de la violencia, también se expresan y se ejercen hasta con la superestructura política del derecho, que defiende la propiedad privada de los medios de producción: las leyes, la arquitectura legislativa, sus constituciones, sus códigos laborales y su aplicación política, es una forma de violencia social con base al despotismo legal y su “legitimidad” social.

El capitalismo es urbanización permanente 

El proceso de desarrollo del capital esencialmente se ha dado en las ciudades. El capitalismo se reproduce básicamente en la sociedad urbana. Friedrich Engels es de los primeros en explicar las grandes ciudades capitalistas en la Situación de la clase obrera en Inglaterra (1845). Trotsky decía en Resultados y Perspectivas (1906), en el capítulo Ciudad y capital que: “Las modernas ciudades (…) no difieren de las viejas solamente por su número de habitantes sino también por su carácter social: son el centro de la industria y del comercio… “La característica económica esencial de la ciudad contemporánea es la transformación de las materias primas, de las cuales le abastece el campo; por este motivo son decisivas para la ciudad las condiciones de transporte. Sólo la introducción del ferrocarril podía ensanchar de tal manera el campo de abastecimiento de la ciudad hasta el punto de hacer posible la aglomeración de centenares de miles de personas; la necesidad de tal aglomeración resultó de la gran industria fabril. El núcleo de población de una ciudad moderna, por lo menos de una ciudad de importancia económica y política, es la clase de los obreros asalariados, claramente diferenciada. Justamente esta clase, que en la época de la gran revolución francesa era todavía sustancialmente desconocida, debía jugar en nuestra revolución el papel decisivo.”

El proceso de urbanización es determinado por el capital en general y por el capital inmobiliario particularmente. El caos urbano–metropolitano es una derivación de la irracionalidad del capital. La segregación clasista urbana es una proyección material de las clases sociales en el territorio. El capital inmobiliario determina usos y apropiación del suelo, valores económicos (renta del suelo), y la naturaleza de la industria de la construcción.

Pero las ciudades capitalistas no solamente debemos considerarlas como entidades territoriales económicas sino también como centros de poder político. En su seno se reproducen casi todas las contradicciones sociales y conflictos clasistas. En ellas la lucha de clases casi siempre está presente de una forma u otra. Así como son escenario de revoluciones sociales proletarias también lo son de profundas contradicciones antagónicas donde reina la violencia del poder y del dinero. Así como el capital construye sus propias formaciones urbanas, como formaciones sociales concretas históricas, así también las puede destruir de un plumazo. La Segunda Guerra con las ciudades japonesas y europeas es un ejemplo de ello, y hoy día Gaza es destruida por el genocidio judio–sionista fascista apoyada por el imperialismo estadounidense.

Si la guerra es la continuación de la política por medio de las armas, afirmó Carl von Clausewitz (1832), la violencia social desplegada en cientos de formas particulares es la continuación de la economía política del capital y de su poder político. Toda forma de violencia emana de la sociedad capitalista. Antes de Clausewitz, Engels afirmaba en 1890 que: “La violencia (el poder de Estado) es, ella también, una fuerza económica”. No entraremos a analizar aquí la tesis de la violencia como motor de la historia, lo cual implica analizar la naturaleza de la violencia en la lucha de clases. Hay violencia revolucionaria, la que genera cambios sociales profundos progresivos, y violencia del poder dominante para mantener el statu quo, la violencia para mantener el orden establecido, “el estado actual de las cosas”; incluso hay violencia contrarrevolucionaria para establecer un regimen totalitario burocrático–despótico como sucedió con el estalinismo soviético.

¿Qué es la violencia social? 

Más allá de considerar a la violencia como un concepto, es, ante todo, una práctica inherente en las relaciones sociales donde expresa diversas formas: violencia política, militar, social, cultural, económica, delictiva, laboral, escolar, familiar, de género, racial o étnica, religiosa, policial, institucional, psicológica, entre otras.

Se trata de ver aquí aquellas formas de violencia existente en sus formas más degradadas como manifestación de la descomposición social que acontece en las ciudades. Muchas veces, la urbanización capitalista caótica, salvaje, es violenta en su desarrollo, como la expulsión de población precaria hacia lugares inhóspitos.  Según la ONU–Habitat más de 1100 millones de personas viven en ciudades miseria, en favelas, cerros, chabolas, cantegriles, campamentos y barriadas, la mayoría de ellas viviendo en el Sur global. Esta cifra representa aproximadamente a una de cada cuatro personas que habitan en zonas urbanas. En cierta forma, esta miseria urbana planetaria es una expresión de la violencia social no solamente porque son lugares peligrosos para vivir sino también porque esta pobreza causa muchas enfermedades. Aunque la delincuencia habita en toda la ciudad –tanto en las partes feas como en las bonitas, tanto en los barrios proletarios (“barrios malos”, dixit Engels) como en las colonias burguesas con “sus casitas del barrio alto”–, una parte significativa de la delincuencia y del ejército del crimen organizado es reclutada en las zonas pobres. Es en las áreas urbanas hiperdegradas, dice Mike Davis en su libro Planeta de ciudades miseria, que “millones se introduzcan en las economías de subsistencia controladas por bandas callejeras, narcotraficantes, milicias armadas y organizaciones políticas cerradas.

Según la ONU–Habitat 60 por ciento de las personas que viven en ciudades de países subdesarrollados han sido víctimas de la delincuencia por lo menos una vez en los últimos cinco años. La urbanización ha sido acompañada por un aumento en los niveles de delincuencia, violencia y desorden, convirtiendo a Latinoamérica en la región más afectada por la criminalidad en el mundo.

https://redpaemigra.weebly.com/uploads/4/9/3/9/49391489/planeta_de_ciudades_miseria_-_davis_mike.pdf

Una de las formas de la violencia extrema son los homicidios dolosos, es decir, aquellos cuyo propósito directo es quitar la vida. Hay feminicidios, infanticidios, magnicidios, parricidios, genocidios, etcétera. Hay de violencia a violencia y de asesinos a asesinos. La violencia puede definirse de muchas formas, pero esencialmente es la aplicación de la fuerza física armada para someter o aniquilar a otras personas. Hay violencia brutal como el terrorismo, que a su vez, tiene diversas manifestaciones. Por ejemplo, los atentados del 15 de septiembre de 2008 en Morelia, México, fueron una serie de ataques terroristas con dos granadas de fragmentación cometidos por los cárteles del narco en contra de la población civil, dejando 8 muertos y más de cien heridos.

La violencia social es aquella que se despliega en espiral en multitud de formas casi infinita en toda la sociedad. Reiteramos, en esta reflexión nos referimos a la violencia criminal que tiene como propósito destruir, dañar, matar, coaccionar, violar, cercenar a cualquier persona; especialmente, aquella violencia asesina delictiva y terrorista que ejerce el crimen organizado en cualquier ciudad del mundo. Es la violencia impune que hiere, golpea o mata, la que secuestra y desaparece a gente inocente.

No entraremos aquí a narrar la historia del crimen organizado y de las diferentes etapas de la mafia. Lo cierto es que la mafia es un resultado histórico que, aunque se remonta hasta el siglo XVIII en Sicilia, su desarrollo moderno acompaña al capitalismo del siglo XX y XXI. Primero en el naciente imperio estadounidense y después por todo el mundo. Es la mafia del crimen organizado uno de los actores sociales más violentos de la sociedad contemporánea, que le sigue a los ejércitos imperialistas, como el de los Estados Unidos, el más poderoso militarmente del mundo y el más genocida. Este País es el más violento y terrorista del mundo; es la sociedad más armada y violenta existente.

El capital subsiste como un sistema criminógeno; es decir,  todo aquello que genera, produce o favorece la criminalidad y las conductas antisociales; es por eso que vivimos una cultura de la violencia en todas las esferas de la vida social.

Hiperviolencia urbana

Hay países como México donde la violencia es exacerbada y cobra una dimensión mayúscula. Uno de sus principales problemas sociales, el más importante, es la inseguridad de la población. Entonces, la hiperviolencia es la intensificación extrema de la criminalidad y la agresión delictiva en las ciudades mexicanas, que se caracteriza por el uso de prácticas terroristas de homicidios y desapariciones forzadas, la normalización del daño letal por el control territorial y el impacto psicológico que altera drásticamente la vida cotidiana de sus habitantes y aparece en muchas entidades donde los cárteles del narco florecen más. Levantones, desapariciones forzadas, robos, asaltos y asesinatos son parte de la vida cotidiana en la mayoría de las ciudades mexicanas. Gobiernos van y vienen y nunca vemos las políticas adecuadas para la protección de la ciudadanía

Esta hiperviolencia social surge bajo ciertas condiciones económicas y, sobre todo políticas. Asociamos esta hiperviolencia al fortalecimiento del crimen organizado constituido en poderosos cárteles del narcotráfico. Esta es una historia que se remonta, por lo menos, a la década de los ochenta, cuando tras la caída del Cártel de Guadalajara, surgieron grandes organizaciones como el Cártel de Sinaloa y el Cártel del Golfo. Desde luego, la historia del narco es de muchas décadas atrás, pero en gran medida la violencia extrema de las últimas cuatros décadas es producto del neoliberalismo. Un País lleno de atrocidades y de terror: Organizaciones de la sociedad civil documentan miles de casos de extrema violencia: masacres, desapariciones forzadas, hallazgos de fosas clandestinas y tortura: México es una fosa común.

Lumpendesarrollo a la mexicana y lumpenizacción de la política y del Estado: El lumpendesarrollo burgués a la mexicana: Narcoviolencia y “capitalismo armado”.

¿Por qué México tiene casi 400 mil desapariciones forzadas desde 1952? ¿Por qué han desaparecido de 2006 al 2026 casi 135 mil personas? ¿Por qué el mayor porcentaje de esta cifra se ha dado en los últimos 8 años; o sea, cerca de 55 mil víctimas? ¿Por qué tiene 360 mil homicidios entre 2006 y mediados de 2026? ¿Por qué la década más violenta fue del 2018 al 2022, con cifras anuales que superaron los 35 mil casos?

El marco histórico del neoliberalismo en México es parte de un proceso que se va gestando paulatinamene con una creciente barbarie social. La pobreza y profunda descomposición social de nuestro país no solamente es resultado inmediato de las políticas neoliberales –propias de un capitalismo feroz– iniciadas a mediados de los años ochenta; también es resultado de un largo proceso de desarrollo capitalista que se remonta, al menos, desde la década de los cuarenta. El lumpendesarrollo es un estado de «subdesarrollo salvaje». Es una situación donde la economía es apropiada por una oligarquía bajo forma legales o ilegales, generando una concentración extrema de la riqueza, mayor desigualdad social, economía informal precaria; es un proceso social impulsado por una élite lumpenburguesa corrupta asociada al capital foráneo y un lumpenEstado corrupto asociado y cobijando al crimen organizado.

El  lumpendesarrollo es una manifestación muy visible de la crisis civilizatoria, de una barbarie social, cuya deshumanización brutal implica una hiperviolencia social en casi todos los ámbitos de la vida nacional. Hay lumpendesarrollo –el desarrollo del subdesarrollo salvaje– porque tenemos una oligarquía (lumpenburguesía) y un poder político (Lumpen Estado) en acelerado estado de descomposición. El viejo corporativismo propio de un Estado bonapartista “sui generis” en su contemporización corrupta ha devenido en un mayor corporativismo gansteril. Por eso existe un lumpendesarrollo social, económico y político, gestado desde lo que ahora se puede definir como un Narco–Estado o Lumpen–Estado: narcocapitalismo. El escritor y periodista italiano Roberto Saviano sostiene la tesis en su libro CeroCeroCero de que en México se tiene “un capitalismo armado”, un capitalismo armado hasta los dientes generando una violencia social sin límites a causa de la asociación entre la mafia y las altas esferas del poder político dominante.

https://revistaixaya.cucsh.udg.mx/index.php/ixa/article/view/7099

La hiperviolencia urbana

La hiperviolencia en las ciudades mexicanas está determinada directamente por el crimen organizado y por la corrupción e impunidad sistémica política. Los últimos sexenios politicos están plagados de vínculos de corrupcción entre gobiernos y cárteles mafiosos. El país destaca a nivel global, albergando a múltiples urbes dentro de la lista de las más peligrosas y con mayores índices de percepción de inseguridad ciudadana. México ocupa el cuarto lugar mundial en violencia y peligrosidad, según el Índice de Conflictos elaborado por el Proyecto de Datos de Ubicación y Eventos de Conflictos Armados. Se sitúa por debajo de Palestina, Myanmar y Siria, siendo considerado el país sin un conflicto bélico formal más peligroso del mundo.

La gravedad del panorama se evalúa mediante varios indicadores clave donde México destaca a nivel global: Peligro para civiles: Segundo lugar mundial, solo por detrás de Gaza. Fragmentación de grupos armados: Tercer lugar mundial por la cantidad de organizaciones criminales activas. Letalidad: Octavo lugar global en cuanto al impacto de los enfrentamientos y la violencia.

https://forbes.com.mx/mexico-se-encuentra-como-el-cuarto-pais-mas-peligrosos-del-mundo-segun-informe-de-acled/

México lidera la lista de ciudades más violentas del mundo con 17 urbes en 2025. El Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal sitúo a México como el país que tiene un mayor número de ciudades dentro de las 50 más violentas del mundo, seguido por Colombia y Ecuador, de acuerdo a su informe anual de 2025. En algunas ciudades mexicanas ha habido y hay narcobloqueos en las calles y avenidas principales causando terror en la población.

La más violenta a nivel global es la capital de Haití, Puerto Príncipe, con más de 197 homicidios por cada 100.000 habitantes, seguida de Babahoyo (Ecuador), con 166 homicidios; y Mandela Bay (Sudáfrica), con 119; mientras que las mexicanas Culiacán (Sinaloa, noroeste), con 103 homicidios; y Ciudad Obregón (Sonora, noroeste), con 90, que ocupan la sexta y novena posición, respectivamente. No obstante, según remarcaron organizaciones como la Comisión Mexicana de Derechos Humanos, es la primera vez desde 2013 que el país norteamericano solo tiene dos municipios entre los diez más violentos, a la vez que destacaron que la mayoría de ciudades mexicanas presentan tasas inferiores a las observadas durante los años previos. Las otras urbes mexicanas del país integradas en la lista son Manzanillo, Zamora, Colima, Acapulco, Irapuato, Juárez, Tijuana, Celaya, Cuernavaca, Uruapan, Chilpancingo, Chihuahua, Hermosillo, el Área Metropolitana del Valle de México y León. Dentro de esta clasificación destaca América, con 44 de las 50 ciudades más violentas del mundo. Las seis restantes pertenecen al continente africano.

Para el representante del Consejo Ciudadano para la Seguridad Pública y la Justicia Penal, José Antonio Ortega, estos datos reflejan que el país sufre una “gran violencia que no se está resolviendo”. Estas urbes se ubican principalmente en América Latina y el Caribe, una región que concentra la inmensa mayoría de las ciudades más peligrosas del mundo debido a factores como el crimen organizado, el narcotráfico y la debilidad institucional.

https://es-us.noticias.yahoo.com/m%C3%A9xico-lidera-lista-ciudades-violentas-232200836.html

Claudia en el País de las Maravillas.

Desde el 2018 para el gobierno de la Cuarta Transformación casi todo marcha maravillosamente, pero la verdad es que la mayoría de la población vive bajo la certeza de una inseguridad por todos lados; tiene miedo en las calles por robos y secuestros por doquier, pues la hiperviolencia reina en el campo y en las ciudades. También es muy cierto que este flagelo social no inicia con este gobierno sino muchas décadas atrás, pero también es verdad que durante estos últimos años se ha agudizado terriblemente esta situación que ya tiene eco en la Asamblea Nacional de las Naciones Unidas, como es el caso de las desapariciones forzadas. “La posibilidad de que en la sesión de la ONU se declare como un crimen de lesa humanidad la cantidad de desapariciones en México, es la señal más clara de la situación de violencia generada por la llamada guerra contra el narcotráfico.” https://www.proceso.com.mx/opinion/2026/4/6/muertos-desaparecidos-desplazados-una-guerra-que-no-termina-369451.html

La presidenta Claudia Sheinbaum hace caso omiso de este problema y sigue poniendo oidos sordos, al igual que su antecesor, a los reclamos legítimos de los Comités de Padres y Madres buscadoras de sus familiares desaparecidos. No obstante, el actual gobierno continua con las mismas políticas nocivas como la militarización del País, la farsa de comisiones de derechos humanos y la de inepta Comisión Nacional de Seguridad Nacional ¿Por qué no hay seguridad pública protegiendo efectiva y eficazmente a toda la población nacional de cualquier delito o crimen?

Reciente, Sheinbaum condenó como “actos de violencia que ya no responden únicamente a demandas legítimas [de la Coordinador Nacional de Trabajadores de la Educación (CNTE)], sino a una estrategia para proyectar una imagen de caos e inestabilidad en México” ¡Cómo si no hubiera ya una proyección mundial de la violencia en México! Un caos que su gobierno se empeña en reproducir por su promoción al capital local y foráneo.

Desde hace décadas México vive una profunda crisis humanitaria y una crisis de derechos humanos por la creciente barbarie social. El desgarramiento social es manifestación de la profunda descomposición del todo social y una deshumanización terrible con sus atrocidades. La degradación de la sociedad mexicana está marcada a sangre y fuego como sino fatal por sus profundas contradicciones y conflictos sociales producto de las recientes décadas de un capitalismo salvaje depredador social.

¿Cada país tiene la policía que se merece? No. Mientras todos los retrógradas piensan que se debe mejorar la policía para mejorar el país, debemos pensar la necesidad el cambiar el país si se quiere cambiar a la policía hasta su desaparición. Una reforma de la policía es necesaria y posible si se parte de una profunda reforma democrática del país desde abajo ¿Qué alternativas existen para resolverla? ¿Qué hacer?

La única solución posible para empezar a resolver los males sociales del País y pacificarlo es construir, desde abajo, una fuerza social cuya organización política se proponga la alternativa radical de un gobierno democrático de los propios trabajadores del campo y las ciudades: un gobierno obrero, campesino y popular

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AMEXI. Ciudad de México. 23 de julio de 2025.- Reír, jugar, estudiar… son verbos que miles de menores no conjugan por los usos y costumbres de sus comunidades, por un arreglo de sus padres a un matrimonio por conveniencia, o por un embarazo infantil o adolescente no planeado.

De acuerdo con la Organización de las Naciones Unidas (ONU), México se posiciona como el octavo país con mayor índice de matrimonio infantil en el mundo y el segundo en América Latina.

Patricia López Cárdenas, coordinadora de Incidencia Política y Temas Globales en Save the Children México detalla que:

El tema del matrimonio infantil es un fenómeno que requiere más atención de la sociedad y de una serie de estrategias para minimizar el acto por parte de los tres niveles de gobierno.

¿Hay leyes que prohíben el matrimonio infantil?

“Nosotros recomendamos fortalecer los recursos para programas comunitarios que desafían las normas sociales, los roles en los tipos de género que también promueven que este problema siga prevaleciendo.

”Incluso aunque ya tenemos leyes que prohíben el matrimonio infantil, estas creencias (usos y costumbres) persisten y los tres niveles de gobierno deben invertir en programas que nos permitan fortalecer los mecanismos para trabajar la violencia de género y también promover los derechos de niñas, niños y adolescentes”, agregó.

En entrevista con Amexi, López Cárdenas explica que la idea de los programas es para fortalecer temas como:

• La perspectiva de género
• La equidad
• La igualdad

La integrante de organización internacional Save the Children México puntualiza que para lograr lo anterior se trabaja en expandir curos y talleres en los centros para el desarrollo de las mujeres.

“Se deben fomentar espacios para el diálogo y la reflexión en la comunidad para cuestionar normas sociales que perpetúan la acción de que los menores deben cumplir con los mandatos sociales”.

Los números no mienten

De acuerdo con el censo 2020 del Instituto Nacional de Estadística y Geografía (INEGI), 27.8 mil indígenas adolescente de entre 12 y 17 años las reportan como casadas o unidas en ese año, lo que representaba el 7.5% de las adolescentes indígenas en el país.

Además, revela que los estados con mayor número de matrimonios infantiles son:

• Chiapas
• Guerrero
• Oaxaca
• Sinaloa
• Baja California Sur
• Tamaulipas

En esos estados del país los padres venden o intercambian a las hijas por dinero, propiedades, cosechas o animales; aunque también las menores sirven como moneda de cambio para resolver algún conflicto.

Las uniones son con hombres por lo menos 6 años mayores que ellas

Patricia López Cárdenas informa que en una investigación que realizó Save the Children se revela que las uniones de las menores son con hombres por lo menos seis años mayores que ellas, y casi todas no concretan en matrimonio civil.

“Descubrimos un dato alarmante y es que la mayoría de las uniones de las niñas y adolescentes están unidas a un hombre por lo menos seis años mayores que ellas.

”Hay que aclarar que cuando hablamos de una unión informal infantil o temprana se refiere a los casos donde hay una vida marital pero que no se formaliza en un matrimonio a través de una estructura del poder gubernamental, y justo lo hacen para evitar las leyes que hay contra el matrimonio infantil”.

¿Cómo se pactan los matrimonios infantiles y qué razones prevalecen?

En algunas comunidades indígenas se pactan matrimonios infantiles desde que las niñas son bebés, las comprometen para recibir un dote o con algún interés económico.

“Estos actos los realizan argumentando que lo hacen con el fin de preservar su identidad cultural”, precisa.

López Cárdenas resalta que la pobreza, la desigualdad y la violencia también son razones para contraer matrimonio, en estos casos con niñas y adolescentes.

“La problemática de la pobreza y la desigualdad económica y social es un mal por lo que se llevan a cabo los matrimonios entre menores, y las uniones informales forzadas siguen siendo una manera de poder avanzar.

”Por ello debemos promover políticas públicas para prevenir y atender el matrimonio infantil con un enfoque de desarrollo comunitario”, señaló.

Otro tema es el machismo que prevalece en México impone situaciones complicadas para las niñas, niños y adolescentes, en muchos lugares del país todavía se cree que las mujeres no tienen futuro y deben quedarse en casa a cocinar, limpiar y cuidar a la familia.

Indica que debido a lo anterior se limitan las oportunidades y obligan a las mujeres a cumplir con las tradiciones de sus comunidades.

Responsabilidad del Estado de formar a las familias en igualdad de género

La coordinadora de Save the Children enfatiza que: “el Estado tiene una gran responsabilidad en formar a las familias en temas de igualdad de género y sobre los derechos de niñas, niños y adolescentes”.

Y también a las familias y a los propios menores, quienes deben ser escuchados y tomados en cuenta; sin embargo, “México es un país en donde todavía se hace lo que los padres manden”.

Violación a los derechos de la niñez

Las uniones en edad temprana constituyen una constante violación a los derechos humanos de la niñez y son consideradas por el Sistema de Naciones Unidas como prácticas nocivas que afectan gravemente:

• La vida
• La salud
• La educación
• Y la integridad de las niñas en particular, ya que impacta su desarrollo futuro e incrementa la discriminación y la violencia contra ellas

“Se violan múltiples derechos de menores, la educación, hemos visto que cuando se casan tienen más carga doméstica o de cuidados que las niñas que no se casan y esto afecta el derecho a la educación.

”El derecho del juego que a veces se nos olvida que tienen ese derecho; en el caso de los niños que se casan también esta esa presión que tiene de trabajar, de ser sustento económico para la familia”, precisa Patricia López.

Además, resalta que se viola el derecho de la protección contra la violencia, quienes se encuentran en un matrimonio infantil tienen más posibilidades de sufrir violencia tanto sexual, física y emocional.

“Hemos encontrados que las niñas y adolescentes casadas en muchas ocasiones no están afiliadas a un servicio de salud lo cual pone en riesgo su vida y más si sufren algún embarazo.

”Además violan su derecho a un proyecto de vida, por eso urge que el Estado le apueste al acompañamiento a los menores y también a sus familias para poder generar un proyecto de vida donde ellas sepan de los riesgos y las violaciones de derechos que están vinculadas”.

¿Y las leyes que protegen a la niñez dónde están?

Existen convenciones, acuerdos y leyes que deberían proteger la integridad de las niñas, niños y adolescentes; sin embargo, éstas no son aplicadas al pie de la letra.

Ejemplo de lo anterior es que a un poco más de una década (4 de diciembre de 2014) se implementó la Ley General de los Derechos de Niñas, Niños y Adolescentes.

En esta norma México reconoce el derecho de los niños, niñas y adolescentes a expresar su opinión y ser escuchados en todos los asuntos que les afecten, así como el derecho a vivir una vida libre de violencia.

Además, en marzo de 2023 el pleno del Senado de la República aprobó un proyecto de decreto que reforma el Código Penal federal, a fin que se sancione a quienes obliguen a menores de edad a convivir con otra persona en forma constante y equiparable al matrimonio.

“Sin embargo son leyes que no se cumplen, argumentando usos y costumbres”, señala la coordinadora de Save the Children.

¿En qué entidades se ha armonizado la legislación en pro de la niñez?

Actualmente, las 32 entidades federativas han armonizado su legislación para prohibir el matrimonio infantil, por lo que la aprobación de las reformas al Código Civil federal es un avance destacable del Estado mexicano para la protección de los derechos humanos de las personas menores de edad.

Patricia López Cárdenas exhorta a la sociedad y a las autoridades a voltear a ver esta problemática e invertir en este sector de la población:

“Hay que invertir dinero y esfuerzo para trabajar en las comunidades donde encontremos que sigue existiendo el matrimonio infantil, y esta inversión tendría que estar centrada en cambio en la infraestructura, salud, educación, programas de apoyo al empleo”.

Lo anterior, añade, “porque hemos encontrado que, en comunidades con más pobreza o desigualdad, el matrimonio infantil es visto como una estrategia para escapar de ese ambiente, por eso es importante invertir en las comunidades para poder prevenirlo”.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 01 de julio de 2025.- La banda argentina Löbëla irrumpe en la escena independiente con su nuevo single “Palos Cruzados”, un tema potente que fusiona rock alternativo y post-hardcore con una lírica cargada de furia, crítica y sensibilidad. Este lanzamiento, disponible desde hoy, es un manifiesto crudo que denuncia las injusticias cotidianas y la violencia estructural que atraviesa generaciones, envuelto en una estética sonora marcada por guitarras filosas y una intensidad emocional que define el estilo de la banda.

Producido con la colaboración explosiva de Matías Veloso (guitarras) y Maribel Gztournier (bajo), ambos de The Sun Makers, “Palos Cruzados” consolida la identidad de Löbëla como un proyecto que no teme alzar la voz. Con riffs contundentes y una lírica simbólica, la canción invita a no callar frente al dolor social y personal, convirtiéndose en un himno para quienes buscan música con mensaje.

Próximas fechas en vivo

Löbëla llevará su energía al escenario en las siguientes presentaciones:

• 11 de julio: VADE, Morón, Pcia. de Bs. As.

• 21 de agosto: Gavilán Bar, CABA.

• 8 de noviembre: Centro Cultural Matienzo, CABA.

Una década de evolución musical

Formada en 2014 por Mariana Giselle Arancibia (voz y guitarra) y Sergio “Pekio” Álvarez (bajo), Löbëla ha recorrido un camino de consolidación en la escena under. Su disco debut, Crisálida (2018), marcó un hito con colaboraciones de artistas como Claudio Iuliano, Sergio Masciotra, Guillermo Arrom y Hernán Valente de Cadena Perpetua. El álbum se presentó en Casa Colombo y dio paso a videoclips como “Amor real” y una memorable Live Session en los Estudios ION.

En 2020, en plena pandemia, la banda lanzó los singles “Río y mar” y “Pantallas”, junto a reversiones de temas clásicos. En 2021, con la incorporación de Emiliano Silva en batería, Löbëla comenzó a gestar Expande, su segundo disco, presentado en 2023 en el Teatro Rondeman del Abasto. Este 2024, con Mariano Ruiz Figueroa como nuevo guitarrista líder, la banda celebró sus 10 años con un concierto a sala llena en El Tanque Cultural, un video conmemorativo en YouTube y presentaciones en venues icónicas como Teatro Lucille y Makena.

Un 2025 prometedor

El año comenzó con fuerza para Löbëla, que ya presentó el videoclip en vivo de “Agua de deshielo” grabado en Lucille y prepara nuevas versiones en vivo de clásicos grabadas en El Marquee. Con “Palos Cruzados”, la banda reafirma su compromiso con una música que no solo suena fuerte, sino que también dice algo profundo, manteniendo su lugar como referente del under argentino.

Para más información, sigue a Löbëla en sus redes sociales y plataformas digitales.

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