Periodistas Unidos. Ciudad de México. 25 de septiembre de 2026.- Témoris Grecko y Alejandro Meléndez entrevistan a Diana Lepe y Teresa Valdés, integrantes de Servicios y Asesoría para la Paz (Serapaz), en “Después de la Letra… la Palabra” de Periodistas Unidos.

En el marco de los 30 años de Serapaz, conversan sobre la historia de la organización, sus orígenes vinculados al proceso de diálogo entre el Ejército Zapatista de Liberación Nacional y el Estado mexicano, y su trabajo de acompañamiento a pueblos, comunidades y colectivos.

La entrevista aborda los cambios en las condiciones para trabajar con organizaciones de la sociedad civil, el acompañamiento a pueblos indígenas y afromexicanos, la Alianza por la Libre Determinación y la Autonomía y los colectivos de familiares de personas desaparecidas.

Diana Lepe y Teresa Valdés también reflexionan sobre el diálogo con el gobierno, la transformación positiva de conflictos, la defensa del territorio, la construcción de paz, la seguridad de personas defensoras, la perspectiva de género, los diálogos intergeneracionales y la interculturalidad.

Finalmente, explican qué sigue para Serapaz después del foro por sus 30 años y las actividades que preparan para continuar acompañando procesos sociales en México.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de septiembre de 2026.- Alejandro Meléndez y Témoris Grecko conversan con la documentalista Valentina Leduc en “Después de la Letra… la Palabra” de Periodistas Unidos sobre el estreno nacional de su película y las historias de resistencia que documentó durante tres años.

Leduc habla del recorrido de los zapatistas por Europa y de las luchas por la defensa del territorio en Alemania, Galicia y México. Aborda la resistencia de jóvenes alemanes contra la destrucción de bosques por la minería de carbón, la organización de comunidades gallegas frente a los incendios y el monocultivo de eucalipto, y la defensa del agua de pueblos de Puebla frente a la extracción de Bonafont.

La documentalista también explica cómo trabajó con las comunidades, la importancia de construir confianza, respetar sus decisiones y evitar el extractivismo de información. Habla además del proceso de edición de su primera película como directora, la vigencia del zapatismo y la influencia de estas luchas en nuevas generaciones.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 15 de mayo de 2026.- Layla Sánchez y Montserrat Jiménez analizan en «La Ciudad de las Mujeres 2.0» el brutal intento de linchamiento contra Rebeca Ramírez y Guadalupe Guerra, mujeres otomíes, ocurrido el 4 de mayo en Temoaya, Estado de México. Acusadas de brujería por realizar rituales ancestrales de petición de lluvia, fueron golpeadas por su propia comunidad. Se aborda la violencia de género, el racismo hacia prácticas originarias, el machismo en usos y costumbres, y la solidaridad feminista.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 18 de enero de 2026.– En el Café La Resistencia se realizó una presentación intensa y polémica del libro Crónicas intempestivas: Historias del ascenso del EZLN 1987-1994, del periodista y militante Egbert Méndez Serrano (Círculo del Viento, 2024). El evento reunió a veteranos de izquierda para discutir una obra que, desde la memoria familiar y la militancia directa, cuestiona narrativas oficiales sobre la transformación de las Fuerzas de Liberación Nacional (FLN) en el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN).

La mesa contó con Mario Rivera Guzmán (veterano comunista), Maricruz López Martínez (nieta de Daniel López, quien fue una de las víctimas de la masacre de Aguas Blancas en Guerrero) y Joel Ortega Erregerena (profesor de la UNAM). El autor, hijo del profesor Andrés —fundador en 1989 de la Escuela de Cuadros Guerrilleros en la Selva Lacandona—, narró cómo una guerrilla de corte leninista, guevarista y maoísta chocó con la realidad indígena chiapaneca y terminó mutando radicalmente.

Rivera Guzmán calificó el libro de “excepcional” por ser escrito desde dentro y no desde la academia. Destacó el fracaso del modelo vanguardista urbano al implantarse en comunidades indígenas y el Congreso de 1993 como un “golpe democrático” donde las bases desplazaron a la vieja dirección. López Martínez subrayó el choque cultural, las jerarquías internas, el silenciamiento de figuras como el comandante Rodrigo y las preguntas incómodas sobre memoria, costos humanos y autocrítica: “¿Qué hacemos con nuestros propios silencios?”.

 

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Ortega Erregerena elogió que el texto se escriba “desde abajo”, con pasión militante y sin apologías. Analizó el periodo 1987-1994 como transición global (caída del socialismo real) y local (ascenso indígena), destacando continuidades (irreverencia, flexibilidad ideológica) y rupturas (del énfasis en la clase al reconocimiento indígena post-1994). Cuestionó por qué las redes urbanas de las FLN no capitalizaron el apoyo masivo de la sociedad civil en 1994-1995.

Egbert Méndez Serrano cerró reflexionando sobre “causas y azares”: el levantamiento del 1 de enero de 1994 no era inevitable en 1987, pero se volvió imparable por la voluntad de las comunidades indígenas. “La historia la hacen los pueblos, no solo las vanguardias”, afirmó, invitando a una autocrítica colectiva sin juicios moralizantes.

El debate posterior fue vivo y enriquecedor. Se discutió el papel silenciado de las mujeres en las FLN-EZLN (con llamados a que más compañeras publiquen sus testimonios), tensiones internas reportadas a Marcos, límites estructurales del zapatismo y acusaciones, no documentadas, de corrupción. Montserrat Jiménez complementó las intervenciones previas al recordar que en cada Encuentro de aniversario del 1 de enero del EZLN, el subcomandante Moisés y el capitán Marcos han insistido en que el movimiento zapatista debe construirse desde cada geografía propia, ya que “lo que les atraviesa a ellos no nos atraviesa a nosotros”. Jiménez destacó la autocrítica reciente del EZLN: desde el año pasado reconocieron que su estructura se había vuelto “muy vertical y piramidal” —término que usan para hablar de la concentración del poder y romper con la colonización del lenguaje— y han iniciado cambios en las Juntas de Buen Gobierno para combatir abusos y malos manejos. Invitó a no idealizar el movimiento, recordando que “también son personas” y que “estamos atravesados por el capitalismo”, pero elogió su honestidad al asumir errores públicamente y su insistencia en que cada quien organice desde su propio territorio en vez de esperar que el EZLN llegue a resolverlo todo.

La presentación puso en la mesa, el renovado interés por releer críticamente la historia zapatista desde la militancia, más allá de mitos románticos o versiones oficiales, y posicionó Crónicas intempestivas como un aporte valioso para entender el EZLN como proceso humano, colectivo y profundamente transformador.

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 27 de diciembre de 2025.- Con 886 participantes registrados de 38 países, dio inicio el Semillero «De pirámides, de historias, de amores y, claro, desamores», donde la Comisión Sexta Zapatista presentó su visión crítica del sistema actual y propuso una alternativa radical basada en el concepto de «el común».

El Capitán Insurgente Marcos abrió la sesión con una reflexión sobre la comunicación intercultural, explicando las dificultades que enfrentan las comunidades zapatistas —cuya dirección es completamente de lengua maya— para traducir no solo palabras, sino cosmovisiones enteras al español. «No se trata solo de otra composición de letras y palabras para nombrar las cosas, es sobre todo otra visión del mundo», señaló.

En un tono característicamente crítico, Marcos cuestionó la fe ciudadana en los gobiernos progresistas, comparándola con el «síndrome del chacachaca» —en referencia a un viejo comercial de detergente que prometía convertir cubetas en lavadoras eléctricas—. «Ustedes creen que la marca del detergente va a convertir una cubeta en una moderna lavadora eléctrica, que tal partido o tal líder les evitará tener que tallar, es decir, tener que luchar», afirmó.

El líder zapatista también desmontó varios «mitos» actuales, desde la capacidad militar rusa hasta la «inmunidad contra la corrupción» de la Cuarta Transformación mexicana, pasando por la independencia de los gobiernos europeos y la solidez de los gobiernos progresistas latinoamericanos.

La propuesta del común

El Subcomandante Insurgente Moisés presentó el núcleo de la propuesta zapatista: el concepto de «El Común», surgido tras la Gira por la Vida por Europa y años de reflexión colectiva. Explicó que esta idea tiene raíces históricas profundas en la resistencia de sus antepasados contra los patrones de las fincas.

«Nuestros bisabuelos se dieron cuenta: en montón, en común, vamos a echar al patrón. De ahí aprendimos que solamente en común podemos defendernos», relató Moisés, trazando una línea histórica desde las luchas agrarias del siglo XIX hasta el presente.

Durante su extensa intervención, Moisés detalló los hallazgos de la Gira por la Vida, particularmente sobre Europa como «primer mundo». Describió un continente donde el control social alcanza niveles más sofisticados que en México: permisos obligatorios para manifestarse, individualización desde la infancia y pequeños propietarios que terminan perdiendo sus tierras ante grandes empresarios.

«Descubrimos que está peor aquí que allá, pero es otro nivel de cómo dominan, manipulan y controlan», señaló, añadiendo que esos mismos mecanismos ya comienzan a replicarse en México a través de programas como Sembrando Vida.

Dos tormentas convergentes

El líder zapatista identificó dos «tormentas» que amenazan la supervivencia: el capitalismo en su fase actual y la destrucción de la Madre Tierra. «No hay nada que entonces veamos de que no viene de la tierra. Todos deberíamos entender que nos están destruyendo nuestra casa», advirtió.

Moisés fue contundente sobre la inviabilidad del sistema de partidos: «Ya no funciona, ya no sirve. Aunque todavía hay algunos que quieren formar nuevo partido, como si fuera un cambio. No, para nosotros está caducado ya este sistema».

La alternativa zapatista implica rechazar la propiedad privada en favor de la propiedad común, no solo de la tierra sino de tiendas, farmacias y panaderías. «Tenemos que ir quitando el puro ‘yo, es mío'», explicó, aclarando que este no es un planteamiento teórico sino una práctica que comenzarán a demostrar.

Gobernarse en común

Uno de los planteamientos más radicales fue sobre el gobierno: «Vamos a seguir usando todavía la palabra gobernar, pero no un grupo sino todo el pueblo. Gobierno en común. Y eso no hay manual, no hay libro, lo vamos a tener que hacer nosotros».

Moisés reconoció la complejidad del desafío: hombres y mujeres piensan diferente, maestros y obreros tienen perspectivas distintas. «¿Cómo vamos a querernos como pueblo?», preguntó, insistiendo en que ningún grupo puede reclamar saberlo todo.

También advirtió sobre la necesidad de vigilancia permanente: «Hay unos que han llegado al poder como pueblos originarios y fueron los mismos. Nosotros decimos que no hay por qué nos van a dejar de vigilar».

El encuentro continuará hasta el 31 de diciembre, con participaciones de Raúl Romero y Carlos Aguirre Rojas programadas para la segunda sesión. Los zapatistas prometen demostrar en la práctica, no solo en teoría, cómo funciona «el común» como forma de vida y organización.

«La tenemos que hacer nosotros, nosotras, es el pueblo», concluyó Moisés. «Lo vamos a demostrar y ahí lo verán si es así o no es así lo que es gobernarse en común».

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EFE. Ciudad de México. 11 de mayo de 2025.-  La carrera y juventud del periodista mexicano Diego Enrique Osorno está marcada por el movimiento zapatista desde su irrupción en 1994 hasta 2021, época donde fue invitado por miembros del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) a su primer viaje en velero con destino a Europa, un recorrido que narró en su último libro ‘En la montaña’ (2024).

“A muchos les incomoda que el zapatismo no sea peligroso, sino coherente”, explica Osorno en una entrevista con EFE, porque, prosigue, la lucha de este movimiento ha cambiado en los últimos 30 años con el cambio de poder en México, y recuerda aquel 1994, periodo donde el subcomandante Marcos lideraba el levantamiento armado en Chiapas (sur de México) por la defensa de los derechos de los pueblos indígenas.

“(Ahora) todos los zapatistas son artistas, señores grandes, mujeres. Todos te dicen, yo salgo en una obra de teatro, y yo canto. Toda una comunidad te lo dice, yo soy artista”, desarrolla.

Con este viaje de casi dos meses por el océano Atlántico junto a los zapatistas, Osorno redactó el libro ganador del Premio Anagrama de Crónica 2024 con el que observó que los miembros del movimiento estaban cada vez más vinculados a la cultura y la defensa de los derechos humanos.

“Han logrado tal desarrollo político que les permite también tener a ellos sus propias expresiones artísticas y culturales. El arte también puede significar una acción política, y aunque siguen abiertos a todo lo que les llegue, ya no dependen de toda la parafernalia que les llegó en los 90”, argumenta sobre esos años en los que gobernaba el Partido Revolucionario Institucional (PRI).

La defensa zapatista ante el narcotráfico

Según el también autor de ‘El cártel de Sinaloa’ (2009), aunque el zapatismo haya encontrado esta nueva manera de entender el movimiento a través de la cultura, las amenazas como el narcotráfico y la influencia política siguen estando muy presentes en la lucha zapatista.

“El gobernador anterior (Rutilio Escandón, 2018 – 2024) permitió la entrada de grupos criminales con la fantasía de que pudieran contener la migración que venía de Centroamérica”, relata al señalar la presión ejercida por parte del Gobierno de Estados Unidos.

Además esa estrategia, apunta, “lograba el largo sueño del poder político y del capital en México de romper el tejido social en Chiapas y particularmente el zapatista”.

Sin embargo, la resiliencia de los zapatistas permanece, y es por eso que Chiapas “no ha sido arrasado”, pues es un territorio abundante en recursos naturales como el uranio, el petróleo o el agua, contrario a otras zonas del país que también cuentan con la misma riqueza natural.

“Hemos visto cómo en el norte los cárteles son la punta de lanza, llegan a destruir, a arrasar, a sembrar miedo. Después, inmediatamente, llegan las empresas mineras, las empresas inmobiliarias y los grandes negocios a usar esos territorios”, argumenta.

Una esperanza internacional

A pesar de que para algunos la actividad del zapatismo se haya reducido y ya no tenga la presencia en la sociedad mexicana de antaño, Osorno defiende todavía la vigencia del movimiento y el icónico viaje que realizó en 2021.

En este recorrido por Europa se encontraron simpatizantes contra el capitalismo y nuevos aliados dispuestos a sembrar la tierra sin el uso de las armas.

“Ahora la van a compartir con gente que, aunque no sea zapatista, quiera o necesite producir la tierra (…) Esto es un antídoto frente a personajes como Donald Trump, que representan el capitalismo”, comenta.

La aparición de presidentes como Trump con discursos extremistas u otros políticos mexicanos, que han tratado de menospreciar las ideas zapatistas, no han servido de “provocación” al movimiento para que vuelva a caer en las armas o para que abandonen sus ideales.

Porque, argumenta, son “proyectos que de verdad defienden la vida”, son una antítesis de que “el capitalismo necesita destruir para poder construir”.

Entonces, finaliza, el debate sobre “si el zapatismo está más vivo o no para mí es baladí. Está más vivo y elocuente que incluso hace 30 años”.

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Periodistas Unidos Ciudad de México. 22 de agosto de 2024.- Reproducimos el texto publicado en página del enlace zapatista por El Capitan Marcos.

Agosto del 2024.

Ah, la adrenalina del Poder.  Es como con la paga: no importa cuánto tengan, siempre quieren más.  Embriaga y crea adicción.  Claro, luego viene la resaca… cuando llega.

En el largo y complicado viaje del gobernante, cualquiera que sea, lo que importa es el destino.  Y, contra lo que se pueda pensar, el destino no es llegar a algún sitio.  No, el destino es pasar a la historia como el brillante e histórico conductor que es el Supremo.

Todas las mañanas, enciende el limpiaparabrisas del vehículo que algunos llaman todavía “Nación”.  Aparta así la multitud de insectos y suciedad que se ha adherido al cristal.  Que nada opaque o deforme su visión del camino, ni las letras doradas que habrán de enaltecer la historia patria o, mejor aún, la mundial.

Que los insectos sean cadáveres y ausencias, no importa.  Que la suciedad sea sangre y las rocas que arroja la realidad, tampoco.  Que nada detenga su avance.

Y cuando su turno al volante termina, ¿qué queda?

Porque a nadie parece importarle a dónde conduce esa carretera y, sobre todo, quién es el dueño del vehículo.  Porque ¿no es él quien decide a dónde, con quién, a qué velocidad y con cuáles pasajeros se hace ese viaje?

Ah, pero siempre habrá peatones de la historia.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

El Capitán.
Agosto del 2024.

P.D. DE BALANCE:

1- No olvidar que Chalco, hace más de 30 años, era la joya emblemática de Carlos Salinas de Gortari y de su programa “Solidaridad”, antecedente intelectual y práctico de los programas de “Bienestar”.  Con lo que ahora se padece en ese lugar, ¿dónde está Salinas de Gortari para dar cuentas?  Los súbditos de hoy, ¿estarán para dar cuentas en las previsibles catástrofes en las que desembocarán sus megaproyectos del “Bienestar”?

2.- Los opositores conservadores fueron “adversarios”. ¿Y quienes se rebelan y resisten al sistema? Ah, ésos sí eran (y son) enemigos.  Merecían y merecen la muerte, el desprestigio y el olvido.  O todo junto.  Por eso el olvido, la impunidad y la ignorancia frente al asesinato del hermano Samir Flores Soberanes y todos los guardianes de la Tierra asesinados, desaparecidos y encarcelados en la llamada “revolución de las conciencias”.

3.- No importa el nombre, es lo mismo.  Basta una mirada serena para entenderlo.  Claro, eso si se quiere entender y no sólo confirmar fobias y filias personales (gratuitas o pagadas).

4.- En el oficialismo no todos son iguales, es cierto.  Los hay criminales impunes, que ya lo eran en el PRI, el PAN, el PRD, el PT y el PVEM antes de brincar al oficialismo; o como el futuro encargado de Educación Pública.  Y los hay quienes son simplemente estúpidos, como el paradójico Marx Arriaga.

5.- El error que se cometió antes del “beneficio de la duda”, se repite.  Quienes nos criticaron por no apoyar y criticar el cambio de piel de la víbora, fueron los más ferozmente atacados por su defendido.  Ahora lo vuelven a hacer, amparándose en que “es mujer”.  Hombre, mujer, otroa, no importa.  Allá arriba está el problema, no la solución.  Si no miran hacia abajo, seguirán tropezando con la misma piedra.  Y eso ya sería patológico.  El oficialismo no busca apoyo, sino complicidad.

6.- Tuvo el autoritarismo de Gustavo Díaz Ordaz; el nacionalismo de cartón piedra de Luis Echeverría Álvarez, la demagogia corrupta de José López Portillo, la mediocridad administrativa de Miguel de la Madrid, la perversidad de Carlos Salinas de Gortari, la vocación criminal de Ernesto Zedillo, la ignorancia enciclopédica de Vicente Fox, el militarismo y la mecha corta de Felipe Calderón, y la frívola superficialidad de Enrique Peña Nieto.  ¿Quién es?  Ah, y la corte de aduladores de todos ellos.  Cambian los presidentes, cambian las nóminas.  Lo del autoelogio y lo chillón, sí es parte del “estilo personal de gobernar”.

P.D. DE DESBALANCE. –

1.- La estrategia de la mal llamada oposición de “no a la sobrerrepresentación”, no busca el inexistente, desde hace décadas, equilibrio de poderes.  Lo que quieren es elevar el precio de venta de sus decisiones en las cámaras.  Lógica de mercado, pues.

2.- La supuesta “defensa” del Poder Judicial no es sino una autodefensa.  Los criminales tienden a unirse cuando se ven amenazados.  Lo que está en juego no es la autonomía de los jueces, sino quien maneja el negocio de la compraventa de la justicia.

3.- Los autores intelectuales de “la unidad opositora” no explican el fracaso.  Los errores los pagan otros, no ellos, así que no hay problema.  La derrota de Bertha demuestra que el asunto no es de género ni de columnas de “especialistas”, sino de aparato.  Y ése ya se los arrebató el oficialismo hace seis años seis.

4.- Se quejaron, se quejan y se quejarán de lo mismo que practicaron por años: la mentira, la calumnia, el insulto, el ninguneo, el escupitajo mediático, el “no presentar pruebas de lo dicho”, el abuso de Poder en medios, el tribunal mañanero.  Y de una plataforma informativa ridícula, como la que han construido en décadas.  Chillones, pues.  En plural.

5.- En serio pensaron que personajes como Alito, los Chuchos y como se llame el presidente del Acción Nacional, ¿serían una opción elegible?  ¿Qué las bobadas de Bertha “jalarían” al electorado joven?

6.- No supieron presentarse como opción de “centro” (no sólo porque eso no existe, pero eso es otro tema), y tampoco como opción de derecha.  Pero no se preocupen, eso de la ideología es eso, ideología.  Y lo que importa es el negocio.  Es decir, la política realista.

Pues eso.

Quedaron cosas pendientes en los megabytes, pero ya será luego.  O no será.

El Capitán.

(Continuará…)

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Periodistas Unidos. Ciudad de México. 03 de julio de 2024.- Del 5 al 8 de septiembre, Querétaro se vestirá de gala para recibir la edición más internacional del Hay Festival, con participantes de 22 países. Este prestigioso evento cultural se llevará a cabo en el estado y sus alrededores, incluyendo Tequisquiapan, Corregidora y diversas universidades queretanas. El festival contará con una amplia gama de actividades que abarcan desde charlas con lengua de signos hasta streamings gratuitos y una función relajada para personas neurodivergentes.

Entre los destacados asistentes se encuentra el Premio Nobel de la Paz Kailash Satyarthi, quien compartirá su experiencia como activista en la lucha contra la explotación infantil en India. La literatura y la poesía serán representadas por figuras como Leila Guerriero (Argentina), Javier Moro (España), Rebecca Solnit (Estados Unidos), Neige Sinno (Francia), y Raúl Zurita (Chile), uno de los poetas más célebres de América Latina, quien conversará con Jan Martínez Ahrens, director de El País América, sobre su obra y su experiencia como activista en plena dictadura, culminando con una lectura poética.

La música también tendrá un papel importante con la presencia de Colin Greenwood de Radiohead, Glen Matlock de los Sex Pistols, y la cantante Lila Downs. Además, se ofrecerá un concierto con la pianista Marcela Roggeri y la Orquesta Sinfónica de Querétaro.

🌟¡Presentan el Hay Festival Querétaro 2024! 🎉 Del 5 al 8 de septiembre, con más de 22 países participantes, incluyendo al Nobel de la Paz Kailash Satyarthi, grandes escritores y músicos.🌍✨📚🎶 #HayFestival2024 #QuerétaroCultural Fotos: @alexmelon @hayfestival_esp pic.twitter.com/x6jcs0DKDb

— Periodistas Unidos (@PeriodistasU) July 3, 2024

El festival también rendirá un homenaje al poeta mexicano David Huerta y celebrará los 30 años del movimiento zapatista, explorando las narrativas de los pueblos originarios y afrodescendientes. Habrá discusiones sobre temas contemporáneos como la democracia, la emergencia climática, y la guerra en Ucrania, así como conversaciones sobre ciencia con destacados divulgadores como Julieta Fierro, el pensador y escritor español César Rendueles presenta su obra Comuntopía: Comunes, postcapitalismo y transición ecosocial. Desde Estados Unidos, Rebecca Solnit, voz influyente en temas de feminismo y cambio social, conversará con Gabriela Warkentin sobre su extensa obra, incluyendo Las rosas de Orwell y Una guía sobre el arte de perderse. Hind Hassan (Reino Unido/Iraq) y Marcela Turati (México) son las protagonistas de la charla “Parejas literarias”, en la que conversarán sobre su trabajo como reporteras en zonas de conflicto.

Las actividades incluirán el Hay Comunitario, dirigido a infancias, jóvenes y familias en las 7 delegaciones de Querétaro, y el Hay Joven, que llevará eventos gratuitos a universidades como la UAQ, UNAM Juriquilla, TEC de Monterrey y Anáhuac. El Talento Editorial ofrecerá charlas sobre el ecosistema del libro y la edición.

Además, se proyectarán documentales como «20 días en Mariupol», ganador del Óscar 2024, y se discutirán narrativas afro y de los pueblos originarios con la participación de autores como Garry Gottfriedson y Petina Gappah.

Los boletos para los eventos presenciales del programa general estarán disponibles en la web del festival y en la taquilla del Teatro de la Ciudad a partir del 2 de septiembre. Los eventos del Hay Comunitario y Hay Joven serán gratuitos hasta completar aforo.

El festival cuenta con el apoyo del Municipio de Querétaro, la Secretaría de Turismo del Estado, SURA, Dow, y socios mediáticos como BBC Mundo y El País, entre otros. Esta colaboración hace posible que Querétaro se convierta en un epicentro cultural, promoviendo la creatividad, el pensamiento crítico y el intercambio de ideas.

Luis Nava, Secretario de Cultura de Querétaro, destacó la importancia del festival: «En Querétaro, reconocemos e impulsamos el valor de la crítica, la creatividad y la innovación. El Hay Festival es una plataforma internacional que convierte a Querétaro en un espacio de encuentro cultural que trasciende fronteras.»

Para más información y para registrarse en las actividades, visite la web oficial del Hay Festival Querétaro.

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Foto: Eduard Ribas i Admetlla / EFE

EFE. Ciudad de México. 22 de agosto de 2019.- Tras 25 años del levantamiento en México del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN), el movimiento indigenista anticapitalista no solo sigue resistiendo en municipios autónomos del suroriental estado de Chiapas sino que ahora ha incrementado sus áreas de influencia.

El zapatismo, que muchos consideraban en letargo, sorprendió esta semana con un importante anuncio: asumió el control de 11 territorios pertenecientes a 8 municipios de Chiapas, que se sumaron a las 32 zonas zapatistas existentes.

Cuatro de estos nuevos dominios se organizarán como municipios autónomos autogestionados por los habitantes de sus comunidades, mientras que los otros siete se constituirán como «caracoles zapatistas», es decir, albergarán órganos regionales de gobierno indígena.

Esta expansión es una de las más destacadas desde que el EZLN dejó las armas y se centró en la gestión de los territorios obtenidos a raíz del levantamiento del 1 de enero de 1994 en busca de la autonomía de los pueblos indígenas.

«Esto es producto de muchos años de trabajo en estos territorios, no solo en los caracoles sino también en sus zonas de influencia», dijo este jueves a Efe Gilberto López y Rivas, antropólogo y exasesor del EZLN.

La organización social del zapatismo se basa en las comunidades indígenas autónomas que eligen en asamblea a sus Gobiernos locales, que a su vez eligen a los Gobiernos de los caracoles, sin reconocer la autoridad del Estado.

El éxito de este modelo, apuntó López y Rivas, se debe al sistema educativo impulsado por el EZLN en esta empobrecida región indígena, basado en la construcción de las llamadas escuelitas zapatistas, que educan a la juventud en el socialismo.

En un comunicado, el subcomandante del EZLN Moisés informó que se ha estado trabajando en esta expansión desde octubre de 2016, cuando el movimiento zapatista acordó «pasar a la ofensiva en la defensa del territorio y de la madre tierra».

Reivindicó que han podido «extender la palabra y la acción de resistencia y rebeldía» a pesar de la persecución sufrida por «el mal gobierno, caciques, empresas extranjeras, criminales y leyes».

La cobertura mediática del zapatismo ha perdido peso durante las últimas dos décadas, desde que el Estado mexicano incumplió los Acuerdos de San Andrés (1996) al no reformar la Constitución para dar autonomía a los pueblos originarios.

En este tiempo, el movimiento «se ha dedicado a hacer en lugar de discursar», contó a Efe el filósofo César Valera, lo que explica su expansión mientras muchos lo daban por «desaparecido».

Las zonas indígenas que han adoptado el zapatismo suelen estar delimitados por carteles que avisan «Aquí manda el Pueblo y el Gobierno obedece», y son áreas, aseguró el también antropólogo, donde las autoridades han tenido que aceptar desde hace años que «no tienen el control del territorio».

En rueda de prensa, el presidente de México, el izquierdista Andrés Manuel López Obrador, dio este lunes la «bienvenida» a la creación de los nuevos municipios autónomos zapatistas porque, según dijo, trabajan «en beneficio de las comunidades y pueblos» indígenas.

Pero el EZLN no tiene ninguna confianza con el mandatario que ha prometido resolver las injusticias del país, tal y como quedó patente en el último comunicado de la organización: «Con el nuevo capataz de México siguió también la persecución y la muerte».

De hecho, la campaña de expansión territorial de la organización ha sido bautizada como «Samir Flores vive», nombre del activista asesinado en febrero pasado que se oponía a la construcción de una termoeléctrica impulsada por el Gobierno de López Obrador.

López Obrador ha negado en varias ocasiones que dicha muerte tenga «algo que ver» con su gestión y ha condenado el crimen.

El malestar afloró este martes cuando miles de indígenas marcharon en la capital de Chiapas, Tuxtla Gutiérrez, para protestar contra los grandes proyectos de infraestructura del presidente como el Tren Maya, al considerar que amenazan a sus territorios y al medioambiente.

Francisca González, activista por los derechos humanos en Chiapas, celebró en declaraciones a Efe la constitución de nuevos municipios zapatistas porque, dijo, «están resistiendo ante este gobierno que no viene ayudando en nada a nuestros derechos».

Lejos del letargo, el zapatismo permanece arraigado en las montañas de Chiapas y dispuesto a volver a plantar cara al Estado mexicano.

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